CAZA DEPORTIVA

Había una vez un rey que, como todos los reyes, no tenía nada que hacer y se aburría. Tampoco tenía ideas que pudieran ayudar a resolver ese dilema y otros, pero tenía plata. Esas cosas raras de nuestra sociedad, casi incomprensibles: nunca había trabajado y tenía plata. Le pagaban un sueldo para… no hacer nada. Y ese sueldo fue recaudado, compulsivamente, de los que sí trabajaron. Pero sería para un estudio sociológico no es el tema de este relato. Un hombre que no tiene nada que hacer, no tiene ideas y tiene plata, generalmente está rodeado de gente que sí tienen ideas para sacarlo de su aburrimiento a cambio de una suculenta remuneración.

Fue así que un día, entre bostezo y bostezo, uno de esos promotores de ilusiones le acercó al Rey un proyecto. “Que le parece un “Safari” en un lugar exótico” le preguntaron. No era nada novedoso. Mucha gente aburrida, con plata, ya lo habían puesto en práctica, y regresaron encantados de la aventura. Pero el Rey no solamente era aburrido sino también ignorante y desconocía lo que le ofrecían. Para no hacer notable su desconocimiento puso cara de circunstancia y pronunció solamente una palabra: “Safari.” Sus interlocutores, conociendo el paño y rápidos de reflejos, ampliaron la propuesta; “sí, un Safari, con un grupo selecto de acompañantes, yendo a un país exótico para practicar “caza deportiva”.

A su majestad le encantó la idea. ¿Realmente puede haber algo más divertido que matar por deporte? Además estaba bien visto entre los “sin trabajo” pero con plata como él, y los riesgos eran casi nulos. Creía recordar un aviso que se publicó en un diario de Arizona (Estados Unidos) en el cual se promocionaba un Safari, con almuerzo y armas incluidas, para cazar hombres y mujeres que trataran de ingresar ilegalmente al territorio estadounidense. Pensó -de algún modo hay que llamar su reacción- un instante y aceptó la propuesta. Los promotores, contentos de haber vendido la propuesta de una “inocente” matanza, se retiraron. El rey entonaba, contento, una canción que conocía desde niño pero no la recordaba bien.

El pueblo seguía trabajando para que el monarca pudiera divertirse matando. Para finalizar he pensado de arrimar una propuesta. Gratis, no pienso cobrarle. Un aniquilamiento masivo, sin riesgos personales que, incluso, le atraería la gratitud de hombres y mujeres de toda una región del planeta.

VENGA, CON TODO SU EQUIPO PARA MATAR VINCHUCAS.

Bienvenido Majestad.

ALEX SZARASGAT

28/04/12

PRESERVACION DEL PATRIMONIO BARRIAL

El pasado jueves 10 de mayo la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires dictó la Ley de segunda lectura y catálogo con Nivel de Protección Cautelar al inmueble sito en Rosario 242/250.

El despacho de la Comisión de Planeamiento Urbano fue promovido por los legisladores mandato cumplido Martín Hourest, del bloque Generación para un Encuentro Nacional (GEN), y Patricio Di Stéfano de Propuesta Republicana (PRO). La ley fue sancionada en forma definitiva tras pasar por la audiencia pública. En el logro de la segunda lectura fue fundamental el apoyo del diputado Pablo Bergel de Proyecto Sur.

Esta Ley fue impulsada y promovida barrialmente por la revista “Horizonte” y la organización territorial urbana “Proto Comuna Caballito”.

La residencia en cuestión fue construida en 1922 para la familia Sureda por el arquitecto Aldo Flándoli. La residencia objeto del presente proyecto fue publicada por la revista “El Arquitecto Constructor” en abril de 1923 y por la revista “CACYA” en agosto de 1929.

La residencia Sureda constituye un ejemplo arquitectónico de incuestionable valor. La mayor parte de su fachada se desarrolla en dos niveles, mientras que sendas torres (sobre la calle una y hacia el importante jardín posterior la otra) alcanzan los tres niveles. La fachada en símil piedra París. La torre de la fachada se destaca sobre la línea municipal y se eleva recortándose fuertemente, incorporándose como un hito distintivo del paisaje del Parque Rivadavia y el sector. Estilísticamente se inscribe dentro del Neocolonial.

De este modo, el trabajo realizado fundamentalmente por las organizaciones de nuestro barrio logró preservar el patrimonio de todos los vecinos de Caballito.

Fuente consultada: www.protocomunacaballito.blogspot.com

MERCADO POPULAR DE ALIMENTOS EN BOEDO

ECOLOGISMO POPULAR

El Espacio “Chico Mendes” participa de las luchas socioambientales en nuestra ciudad, desde una perspectiva de ecología popular, y proyecta otro tipo de relaciones sociales.

Este verano que pasó quedó instalado el debate acerca de la megaminería a cielo abierto en nuestro país. Miles de ciudadanos se movilizaron en defensa de sus territorios en Catamarca y La Rioja. Sin embargo, este tipo de conflictos ambientales que involucran especialmente a los pobladores de los lugares cercanos a los yacimientos a explotar tiene su antecedente más recordado a las pasteras construidas en Fray Bentos, en cuyo caso se involucró fundamentalmente el pueblo de Gualeguaychú. Para tratar de entender estos temas tan complejos hablamos con algunos integrantes del Espacio “Chico Mendes”, quienes entienden que la ecología no supone simplemente “salvar a las ballenas” sino, más aún, salvar a la vida en el mundo de la depredación de un sistema que pone al lucro como único valor supremo.


- ¿Cómo surgió el Espacio “Chico Mendes”?

- El Espacio Chico Mendes surge del encuentro de compañeros comprometidos con las luchas socioambientales, desde una perspectiva de ecología popular. Afirmamos que la defensa del medio ambiente no puede quedar en manos de especialistas y técnicos, sino del pueblo en su conjunto. Desde esa mirada nos proponemos intervenir políticamente, como parte de los colectivos y organizaciones que tenemos como horizonte el cambio social, Creemos que es urgente cambiar los términos de la relación de la sociedad con la naturaleza. Nuestra supervivencia depende de ello.

- Hasta hace poco funcionaban en el barrio, ¿no?

- Si, en un espacio recuperado en 2002 por la asamblea del Cid Campeador en Ángel Gallardo y Acoyte. Ahora nos mudamos al barrio de Boedo, más precisamente a Maza 1659, donde fundamos la Casa Popular “NuestrAmerica” con los compañeros del Frente Popular Darío Santillán. Ahora nos proponemos difundir allí la idea de que los conflictos socioambientales no son ajenos a nuestra ciudad. Porque la falta de vivienda o el derecho a la ciudad, por ejemplo, forman también parte del ecologismo popular. Como sabemos que no está extendida a nivel general esta visión del ecologismo, gran parte de nuestra militancia tiene que ver con la difusión y formación. Tratamos de organizar talleres, charlas y ciclos de cine temáticos para reforzar esa idea del ecologismo popular, que en la práctica se vio por ejemplo este verano en Famatina.

- ¿De qué modo?

- Desde el momento en que un pueblo entero rechaza una explotación minera que, además de contaminar, atenta contra el resto de las actividades económica de la zona y perjudica su “buen vivir” ya dejamos de hablar de ecología conservacionista del estilo “salvemos a los pingünos”. Estos levantamientos son parte de una lucha que viene de años, y el resultado de una construcción colectiva que ha sido, desde sus comienzos, desoída tanto por las autoridades nacionales y provinciales como los medios masivos de comunicación. Ante la radicalidad, y elocuencia, de los argumentos defendidos por las asambleas cordilleranas, tuvieron que recurrir a la represión… Por eso partimos aquí de una concepción integral, donde si se contamina el ambiente se afecta toda la vida. Y en este caso el agua es fundamental. Sin ir más lejos te cito a Enrique Martinez, ex director general del Instituto Nacional de Tecnología Industrial (INTI), o sea un ferreo kirchnerista y no un “ambientalista”. Dice respecto a la megaminería aurífera: "No se está produciendo un elemento imprescindible para la vida comunitaria. Hay 150 mil toneladas de oro refinado en el mundo, de las que apenas un 3 o 4 por ciento se puede decir que cumplen un fin industrial necesario. El resto son joyas, reservas de bancos y de individuos. Reciclando apenas una pequeña fracción de esta cantidad se puede satisfacer cualquier necesidad imperiosa".

- Esto contradice un poco la famosa propaganda oficial…

- Cualquier persona medianamente sensata puede desestimar los argumentos de esa propaganda. Si quieren oro para las necesidades de la vida que dejen de atesorarlo en los bancos. Si quieren metales para las camillas de los enfermeros, los anteojos de los estudiantes, y otros ejemplos ridículos de la propaganda, podríamos dejar de usarlos para la industria del automóvil particular, de la que se benefician mayoritariamente los sectores ricos de la sociedad. Si quieren una industria sustentable hagan una industria estatal del reciclado, evitando así la lógica capitalista de la ganancia que es el verdadero problema ambiental que tenemos.

Aquellos interesados en conocer y ser parte de este proyecto pueden escribir a espaciochicomendes@yahoo.com.ar



ANECDOTARIO

- “¿Será la ecología un "lujo" para los países desarrollados, una cuestión que solo concierne a la población acomodada del mundo industrializado? Un mínimo de atención a lo que ocurre en los países del Sur basta para liquidar ese lugar común del pensamiento conformista. Uno es testigo, realmente, entre los campesinos, las comunidades indígenas, las poblaciones urbanas marginadas del Tercer Mundo, de luchas imperantes por la defensa del medio ambiente, tanto más necesarias cuanto que es hacia la periferia del sistema que son exportadas las formas de producción más brutalmente destructivas de la naturaleza y de la salud de la población. Poco importa si las movilizaciones contra la contaminación del agua, las luchas por la defensa de los bosques o las resistencias a las actividades dañinas de las industrias químicas se hacen o no en nombre de la ecología (…). Lo esencial es que esas luchas tienen lugar, y que conciernen a cuestiones de vida o muerte para las poblaciones involucradas”*.

* “En Brasil, el combate de Chico Mendes” (Michael Lowy).



ENCUENTROS

- “Entre las múltiples manifestaciones de esta "ecología de los pobres", un movimiento aparece como particularmente ejemplar, por su alcance a la vez social y ecológico, local y planetario, "rojo" y "verde"; la lucha de Chico Mendes y de la Coalición de los pueblos de la selva para la defensa de la Amazonia brasileña, contra la obra destructora de los grandes propietarios terratenientes y de los agronegocios multinacionales. Chico, que pagó con su vida su acción por la causa de los pueblos amazónicos, se convirtió en una figura legendaria, un héroe del pueblo brasileño. No obstante, el tratamiento mediático de su historia tiende a ocultar la radicalidad social y política de su lucha”*.

* “En Brasil, el combate de Chico Mendes” (Michael Lowy).

MARTIR QUE NO MATARON

El pasado 24 de abril a las 18:30 se presentó el libro “Helder Cámara, el Mártir que no mataron”, de Clelia Luro de Podestá, en la 38ª edición de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires que se realiza en La Rural, Predio Ferial de Bs. As.

La presentación del libro estuvo a cargo de Eugenio Zaffaroni, miembro de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Francisco “el Barba” Gutiérrez, Intendente de Quilmes, Marcelo Barros, teólogo y monje benedictino, y Guillermo Robledo, Secretario de Empleo y Producción de la Intendencia de Quilmes y Director de la Editorial “Hombre Nuevo”. También estuvo su autora, la vecina de nuestro barrio Clelia Luro de Podestá, quien junto con su difunto marido Jerónimo Podestá supo cultivar una sólida amistad con el obispo brasileño.

Guillermo Robledo invitó a recuperar la memoria de dos padres conciliares como fueron Jerónimo Podestá y Helder Cámara y destacó los tres sueños que Helder les planteó a Clelia y Jerónimo en sus correspondencias: la integración latinoamericana sin imperialismos, el sueño de un nuevo concilio y el sueño de encontrar vida en otros mundos. Marcelo Barros afirmó que el libro presentado “ya un clásico de la literatura latinoamericana y hace de Clelia una madre de la Iglesia de las comunidades de base de toda América Latina”.

Por su parte Eugenio Zaffaroni destacó de Helder Cámara que era un personaje del nordeste de Brasil, y que sólo en ese contexto se lo puede entender ya que sintonizó perfectamente con esa cultura de enorme profundidad espiritual, y resultó ser un as de luz en ese contexto. Francisco “el Barba” Gutiérrez denunció que “proyectos y gobiernos dictatoriales han tenían cierto aval de las cúpulas de la Iglesia y eso atentó con la credibilidad, la confianza y la fe de la gente”, pero agregó que “a cincuenta años de su realización, el sentimiento del Concilio Vaticano II sigue vivo en los fieles”.

Finalmente, Clelia Luro de Podestá afirmó que escribió el libro de un profeta que, al igual que su marido, era un ser de luz excepcional, y recordó que “la gente se acuerda de los mártires pero no de los profetas”. Además hizo un llamado a que “el mensaje de Jesús llegue a la gente, que no llegue desfigurado por el poder”, y opinó que “el mundo necesita hombres nuevos porque necesita un cambio”.

“En el libro van a encontrar la verdad de un hombre que muchas cosas en su tiempo no las dijo. Porque nos decía que tenían que aparecer los Pablos… Porque recordemos que en la historia del Nuevo Testamento, Pedro y Pablo pelearon en el Concilio Jerusalén I porque (…) tenían desavenencias. Y Pablo fue con los gentiles, y Pedro quedó al frente de la Iglesia. Entonces, Helder nos decía: “Algún día van a venir muchos Pablos que enfrenten a Pedro y le digan lo que está haciendo mal. Y esos son los obispos que hoy tienen la obligación de decirle al Papa que la Iglesia está marchando muy mal, que la gente se está apartando del Evangelio, que es una Iglesia de poder y no de servicio” remarcó a modo de cierre Clelia.

En definitiva, “Helder Cámara, el Mártir que no mataron” es una denuncia del martirio de un obispo que tuvo que silenciar sus denuncias en el final de sus días.

DARIO SANTILLAN, LA DIGNIDAD REBELDE

Este jueves 26 de abril a las 19:30 se estrena en Buenos Aires el documental "Darío Santillán. La dignidad rebelde", de Miguel Mirra, en el cine Gaumont (Rivadavia 1651).
Darío Santillán fue asesinado hace diez años en la Estación Avellaneda. Pero con su muerte no termina la historia, sino que empieza la historia de una dignidad rebelde que se niega a entregarse y decide luchar. Por eso Darío no se fue, sino vive en las miradas limpias y los puños apretados de miles de jóvenes que ven en él un ejemplo de solidaridad y compromiso.


- Estreno en Rosario
El 17 de mayo en el Cine "El Cairo" (Santa Fe 1120), en la apertura del 14 Festival Nacional de Cine y Video Documental.

- Estreno en Mar del Plata
El 3 de junio en la sala "Payró" del Teatro "Auditorium".
 

- En nuestra ciudad habrá dos funciones diarias en el Gaumont (consultar horarios al 4371-3050).

VEINTIDÓS AÑOS RECLAMANDO UN PRECIO MÁS JUSTO

La yerba mate fue históricamente el principal cultivo de la provincia de Misiones. Hay 206.480 hectáreas plantadas con yerba mate (90% en Misiones y 10% en Corrientes), con una producción de hoja verde de 1.113.602.502,05 kg. Hay 17.686 productores y, de ellos, 13.379 son pequeños productores. Las plantaciones de los pequeños productores son las que menos producen; plantas que tienen de treinta a cincuenta años, de baja producción al ser tan viejas, lo cual conlleva también la degradación paulatina de los suelos. La producción total del pequeño productor es de 331.517.638 kg. de hoja verde, que da un promedio de 24.779 kg. de hoja verde por familia. Al valor actual, le va entrar cada familia en promedio aproximado $ 3.500 pesos por mes. Cuarenta y cuatro productores que tienen más de 200 hectáreas cada uno, producen 178.883.101,58 kg. de hoja verde que al valor actual recibirán por mes $ 575.949,38, casi 7 millones de pesos al año (según datos publicados en la página del Instituto Nacional de la Yerba Mate). En 1990 se elimina la Cámara Reguladora de Yerba Mate (CRYM). Y debido a la desregulación impuesta por el capitalismo y la complicidad del gobierno de turno, se termina pagando el kg. de hoja verde a tan solo de 0,02 centavos. Esta situación trajo como consecuencia un gran éxodo rural, la venta a precio vil de las chacras, desocupación, miseria, hambre y la concentración de la tierra en pocas manos. La producción de yerba se encuentra hoy en oligopolio. Cuatro empresas concentran el 50% de toda la yerba mate que se produce y comercializa en el país. Si a esto le agregamos que esas empresas tienen plantaciones propias que, prácticamente, garantizan su abastecimiento, estas agroindustrias se constituyen en formadores de precios y manejan el mercado. En los últimos veinte años los pequeños productores lograban unos centavos para su menguada producción, a través del laudo de la Nación, ya que nunca el directorio del INYM logro sacar un precio para la hoja verde. Cada vez que se le daba unos centavos al valor de la hoja verde, no implicaba una mejoría en las condiciones de los pequeños productores, pero los poderosos del mercado ampliaban sus ganancias, esquema perverso que durante veinte años sostuvieron un precio barato para el paquete de yerba mate en góndola. Mientras los pequeños productores se empobrecían, aumentaba la explotación, el trabajo infantil, otros se transformaban en grandes productores con un poder económico importante. El pequeño productor no puede seguir siendo la variable del ajuste: se necesita que haya una política integral de apoyo a la producción familiar. Sin la cual, en definitiva, no podrá sobrevivir. Hace falta entonces un esfuerzo firme y solidario, tanto de los productores como de quienes consumen su producto para que el pequeño productor y su familia no desaparezcan aplastado por las grandes empresas…

MIGUEL RODRÍGUEZ

Jepe´a - Compromiso social

FESTIVAL SOLIDARIO EN EL PARQUE CENTENARIO

CABALLITO POR LAUTARO

LA FERIA DEL ENCUENTRO CUMPLE CUATRO AÑOS

Este sábado 7 de abril la Feria del Encuentro cumple cuatro años. Los colectivos de trabajo, redes de consumo responsable y vecinos colaboradores que le dan vida a esta feria lo van a festejar en la plaza “Giordano Bruno” (H. Pueyrredón y Neuquén) de 12:00 a 20:00, como cada primer sábado de cada mes.
Desde ya recomendamos a todos los vecinos que se encuentren este sábado 7 de abril con la feria en su cumpleaños.

ACERCAMIENTO AL CHAMANISMO

El hombre economiza su accionar para cumplir simples tareas dentro de un pequeño territorio. Durará su acción hasta que una perspectiva crítica le revele sus condicionamientos. Pronto se encontrará con que alguien le ha sacado algo, o que otro no tiene lo que algunos le regalaron sin sudor ni lágrimas. De algún modo, sentirá a partir de ese día, una falta. Y no quiere decir que vaya a pelear para recuperar lo que siente perdido, pero lo que sí, va a contemplar otras realidades. Ahora, tendrá que cuidarse o salir a cuidar.
Otras realidades. A la religión se la acusa de adormilar a los hombres, pero basta un poco de historia para saber que la interpretación de los hombres hizo a las lecturas. Si el hombre se pelea con la lectura prescinde de entrar en comunicación con los que la predican a su antojo. De todos modos, no es el otro el problema central porque también el otro, forma parte de una cadena de montaje donde defiende con miedo lo que reprime cuando ataca. La cuestión que aflora en este tire y afloje es que la comunicación se esfumó por un oír sin voz. Ausentes de una mitad sesgada, quedamos nosotros deambulando con deseos que advierten de una fase oculta, la cual imparte desconfianza haciendo también del afuera lo hostil. Entre foráneos gira la rueda mercantilista que suma más de lo que hay y exagera más de lo que dice. Sin embargo, la profecía del fin lleva consigo la muesca del comienzo.
Acercase al chamanismo es regurgitar entre vos y yo una senda, rumiar para auscultar como si una concepción inmaculada, la capa de la trascendencia, la cueva y la luz, el cascarón resquebrajándose, una flor abriéndose porque el sol. El chamanismo enseña que el afuera parece quieto, sin embargo tiembla, parece lo mismo y sin embargo es movimiento constante. Viendo el afuera como vivo y como madre, se invita al respeto y también al sentido. Esto es lo que ya los pueblos originarios te cuentan. Por ello en esta introducción al fenómeno, acerco la idea de que el chamanismo no se trata de un partir a la selva para vivir en lo salvaje (cuando salvaje es mutilar nuestra potencia) o tocar maracas en mugrientas sesiones (sin dar cuenta que el cascabel que expulsa también recoge). Después de todo, el ensueño de un cuerpo descoyuntado, el sonajero en lo nocturno, se registra como regresiones pero se vive como recursividades…
Para un chaman se puede tocar sin manos, levantar mirando, ver además de siendo. Y si un simulacro fue puesto para vos, fue más para que el chamán se disponga en sintonía con su fama. A menudo, el chamán que pone la suspicacia en el orden de la inocencia y la ética entre la luz y las sombras, sabe decirle sí a la tierra que lo engendró entre pieles y suspiros…
Para hacerse en una historia de chamanes hay que darse vuelta luego de andar un buen trecho y descubrir qué lejos ha quedado el precipicio que hasta ayer hacía de muro. Para hacerse en una historia de chamanes, todo se conecta por omisión o encanto. El chamanismo después de todo, trae lluvia como siendo una luna que magnetiza las corrientes del cielo. Entonces, ¿no querés tomar de este baile, junto al fuego de la creación, una pluma que sin ser buena para elevar sí lo será para demostrar qué parte te toca de un traje que representa al trance? Coraje, un hombre descalzo se te acerca despacio. No temas, el espanto dura en un tiempo que lo eterno avizora.

DIEGO M. VARTABEDIAN

LA TRIPLE A EN CABALLITO

El 7 de septiembre de 1974 el entonces rector de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Raúl Laguzzi, sufrió un atentado terrorista en su domicilio particular ubicado en el barrio de Caballito. El saldo trágico del cobarde ataque fue la muerte del pequeño hijo de Laguzzi, de seis meses de edad. Sus autores integraban la organización criminal “Alianza Anticomunista Argentina” (la tristemente célebre Triple A) que, impulsada por el todopoderoso ministro de Bienestar Social José López Rega, había sido creada para acallar a militantes populares. Los escuadrones de la Triple A estaban integrados por policías, miembros de organizaciones de ultraderecha y matones de los sindicatos. A esta organización se le atribuye la muerte de unas ochocientas personas, principalmente dirigentes políticos, docentes, militantes sociales y sindicales.
“Yo nunca quise ser dirigente, ni meterme en un partido, pero como persona no podía quedar al margen. Tenía que ponerme de un lado. Yo estaba por tener un hijo y sabía que tenía que hacer eso para poder mirarlo a la cara” recordaba Raúl Laguzzi en una entrevista en 2006. Eso era optar políticamente, y lo hizo por la Juventud Peronista, aunque sin enrolarse en sus filas. En julio de 1974, unas semanas después de la muerte de Juan D. Perón, el ministro de Educación Jorge Taiana lo designó rector normalizador de la UBA, a los 33 años y en medio de un momento político convulsionado. Por entonces la Triple A empezaba a desatar su furia criminal. El primero que cayó bajo sus ametralladoras el 31 de julio de 1974 fue el diputado nacional Rodolfo Ortega Peña. Al día siguiente, Laguzzi atendió el teléfono en su despacho de la Universidad:
– “¿Vio lo que le pasó a Ortega Peña? El próximo es usted”.
Raúl Laguzzi hizo pública la amenaza y el jefe de Policía puso custodia en su casa. A los pocos días, el policía de consigna ya subía a charlar amistosamente al departamento de los Laguzzi en Senillosa y Guayaquil. Pero tiempo después Raúl y su esposa Elsa comprendieron que estaba haciendo inteligencia. El sábado 7 de septiembre a las 5:00 sonó el timbre. Fue un aviso macabro, porque segundos después estallaba una bomba.
“Los últimos dos pisos de los ocho que tenía el edificio desaparecieron. Se hizo un hueco enorme y empezamos a caer. A mi esposa, Elsa, y a mí nos paró una viga. A nuestro hijo, no. Terminó en la planta baja…” recordó Laguzzi.
La muerte del bebé provocó un impacto social y político sin precedentes. Y Laguzzi se sintió más comprometido. Sin embargo no pasó mucho tiempo hasta que la banda de López Rega hiciera pública su lista de condenas a muerte. En primer lugar figuraba el ex presidente Héctor J. Cámpora. En el segundo, Laguzzi. Un oportuno exilio en México le salvó la vida al matrimonio.
La persecución contra Laguzzi se explica por muchas de sus iniciativas como decano de la Facultad de Farmacia y Bioquímica y rector de la UBA. Buscaba que la medicina y los medicamentos estuvieran al alcance de los más humildes. También alentó programas de comedores y de apoyo a los más necesitados. Tanto él como su esposa mantuvieron desde el exilio aquel compromiso, oponiéndose tenazmente a la Dictadura.
En 2004 la Justicia sentenció que el Estado era responsable de la muerte de Pablo Gustavo Laguzzi, y ordenó pagar a sus padres la cifra de cien mil euros. Con ese dinero, Elsa Repetto y Raúl Laguzzi recorrieron el país para ayudar a organizaciones dedicadas a la infancia que sufre la indigencia. Hasta la muerte de Raúl el 29 de noviembre de 2008, la pareja se subía una vez al año al auto, se ponían en marcha, y repetían hasta el hartazgo: “Esto no tiene nada que ver con beneficencia. Esto es político”. Fue así como los Laguzzi honraron la memoria del hijo que les arrebató el horror de la Triple A.

Fuente: “La indemnización”, en Supl. Aniversario del Diario “Página 12” (26/5/06).
“Qué fue la Triple A”, en “La Verdad Obrera” Nº. 219 (11/1/07).

MIS AMIGOS

Mis amigos son todos así: mitad locura, otra mitad santidad. No los escojo por la piel sino por la pupila, que ha de tener un brillo cuestionador y una tonalidad inquietante. Escojo a mis amigos por la cara lavada y el alma expuesta. No quiero sólo el hombro o el regazo, quiero también su mayor alegría. El amigo que no sabe reír conmigo, no sabe sufrir conmigo.
Mis amigos son todos así: mitad bromas, mitad seriedad. No quiero risas previsibles, ni lloros piadosos. Quiero amigos serios, de esos que hacen de la realidad su fuente de aprendizaje, pero que luchan para que la fantasía no desaparezca.
No quiero amigos adultos, ni vulgares. Los quiero mitad infancia y mitad vejez.
Niños, para que no se olviden del valor del viento en el rostro, y ancianos para que nunca tengan prisa.
Tengo amigos para saber mejor quién soy yo, pues viéndolos locos y santos, bromistas y serios, niños y ancianos, nunca me olvidaré de que la normalidad es una ilusión imbécil y estéril.

FERNANDO PESSOA

ABRAZO AL VIEYTES

Los docentes de la Escuela N° 3 del Distrito Escolar 7, Hipólito Vieytes, ubicada en Gaona 1502, realizarán un abrazo a la escuela este martes 27 de marzo a las 12:00 para manifestar su repudio a la aplicación del Decreto 1990/97 que arbitrariamente dispone el cierre de cursos y grados que no contemplen la cantidad de alumnos que el nefasto instrumento propone sin más criterio que el de la lógica del ajuste de la educación pública y, por supuesto, ningún criterio pedagógico.
Invitamos para que acompañemos a los compañeros docentes del Distrito 7, padres, vecinos y todos los que luchan en defensa de lo público.

¡No a la desaparición forzada de la escuela pública!

¿TRANSPORTE PARA TODOS?

La tragedia de Once, que costó la vida de 51 personas en la estación terminal del ex Ferrocarril Sarmiento, avivó los ánimos de la sociedad y activó viejas polémicas que se mantenían relativamente fuera de la agenda política. Fundamentalmente, la necesidad de pensar el tema del transporte de un modo integral. Es decir, analizar el papel que cumple en el bienestar de la población y estudiar de qué modo se puede brindar un servicio público satisfactorio con el menor consumo de energía y el mínimo de contaminación posible. En ese sentido, y si nos detenemos sólo en el caso de los trenes, cabe recordar que el subsidio que el Estado nacional otorga a las empresas concesionarias asciende a unos 4,5 millones de pesos por día. La misma cifra que se gastaba cuando demonizaban al sistema ferroviario por deficitario a principios de los ´90, con la diferencia que entonces existía una alta conectividad del servicio a nivel nacional, funcionaban 37 talleres, 40 policlínicos y trabajaban 85 mil personas gracias a él. Paralelamente no se desalienta el transporte de manufacturas por camiones ni el uso indiscriminado del automóvil, lo cual aumenta el tráfico en las rutas y la cantidad de accidentes viales. Si vemos este fenómeno tomando el área metropolitana, y si tenemos en cuenta que por día cinco millones de personas ingresan a Buenos Aires, este problema adquiere aristas preocupantes. Más aún si consideramos los 1,3 millones de autos que entran por día a la ciudad, dada la baja calidad de los transportes públicos…
Este es un problema en el cual las causas y las consecuencias se retroalimentan constantemente, generando un círculo vicioso del cual es difícil salir con las viejas recetas. Por ello creemos que se debe empezar con reconstruir el sistema ferroviario que, como la antigua YPF, le daba vida a miles de pueblos hoy “fantasma”, y activaba además las economías regionales. Este desarrollo a su vez desalentaría la emigración hacia las grandes urbes, con el consiguiente alivio del transporte en las zonas hoy densamente pobladas. En cada ciudad, a su vez, se debe incentivar el uso de bicicletas y el uso responsable de los automóviles (para, por ejemplo. trasladar en cada viaje a cuatro personas a la vez y no a una). En definitiva, estas líneas esbozan nuestra preocupación ante la certeza de que aún seguimos en la senda equivocada…