Caballito Regalado

TRES AÑOS SIN LUCIANO

2012-01-27T11:48:00.001-08:00

NUESTRO FAMATINA ESTA EN AVELLANEDA

2012-01-27T10:14:00.000-08:00

Techint no sólo es la empresa del emprendimiento inmobiliario en la costa bonaerense, sino también es la constructora cabeza de los proyectos de megaminería en Veladero (San Juan), y también en la minera Vale que explotará el yacimiento Potasio Río Colorado en Malargúe (Mendoza).
Por eso decimos: En Buenos Aires ¡TENEMOS NUESTRO FAMATINA! La Selva Marginal de Quilmes y Avellaneda NO SE TOCA; ¡los mismos que están destruyendo nuestra cordillera lo hacen con nuestros cordones ribereños y humedales!
La asamblea “NO a la Entrega de la Costa” junto con organizaciones sociales, políticas y culturales que apoyan la lucha contra el desmonte de la Selva Marginal del Conurbano Sur, convocamos a todxs los interesadxs en terminar con el saqueo y la destrucción a la actividad que se llevará a cabo este sabado 28 de enero a las 10 horas.
La concentración será este sábado en Las Flores al 1600, esquina Pedro Goyena (Wilde) con la consigna de avanzar juntxs y frenar el atroz desmonte que en nombre del falso “progreso” se está llevando adelante. Este saqueo y destrucción son avalados por el Intendente Ferraresi de Avellaneda, y Gutiérrez de Quilmes, con el aval del Gobernador Daniel Scioli.
Así es que ciudadanos de distintas partes de la provincia, volvemos a confluir en una lucha conjunta por la protección de los espacios costeros, desde Tigre hasta Punta Lara.
Esta vez es el turno de defender la costa de Avellaneda y Quilmes.

Fuente:
www.riberaconurbanosur.blogspot.com
noalaentregadelacostaqa@gmail.com

RESPUESTA A MARCELO IAMBRICH

2012-01-24T07:08:00.000-08:00

En un reciente reportaje hecho por el diario “La Razón” (16-01-12) el Presidente de la Junta de nuestra Comuna 6 afirmó que “Afortunadamente (en Caballito) hay muchas construcciones. La construcción trae trabajo. La movida antitorres para mí es ideológica” –agregó-
“Según el Censo 2010 –prosiguió- Caballito redujo su población con respecto al 2001. Entonces, si hay menos gente ¿cómo pueden decir que las cloacas van a colapsar?” –remató-. “Son un grupo de fundamentalistas que no representan al barrio y que ahora están con el tema de shopping sí o shopping no”.”La verdadera problemática del barrio que más preocupa a los vecinos es la poda de los árboles y los manteros” –concluyó.
Nadie está eximido de decir tonterías; lo grave es cuando se dicen con énfasis.
Es cierto que la construcción trae trabajo. Pero esto no significa que se deba construir de cualquier manera en cualquier lugar. Con tal criterio podría asfaltarse el Río de la Plata o construirse un gran aeropuerto lindero a Anillaco. Trae trabajo pero ¿a quién beneficia?
El Censo último ciertamente refleja una disminución en el número de habitantes de nuestra Comuna pero también es cierto que da cuenta de uncrecimiento de casi el 50% de unidades habitacionales.
Menos gente y exponencial crecimiento edilicio ¿a quién beneficia?¿se trata de viviendas sociales?¿son viviendas con créditos blandos orientados a los jóvenes de clase media?
El principal beneficiario sigue siendo la corporación inmobiliaria (grandes constructoras y especuladores) que usan nuestra comuna como coto de caza para sus negocios (Caputo, IRSA, Toribio Achával, entre otros). Huyen por la crisis del dólar a nivel mundial y se refugian a través de fideicomisos en los barrios que mayor lucro les da.
Está usted en lo cierto señor Iambrich, nuestra postura es ideológica, como lo es la suya también y cualquier otra opinión ¿o acaso no es “ideología” decidir construir en alto y cada vez más alto persiguiendo la máxima ganancia en un país vacío?
Señor Iambrich , el estado de colapso de las cloacas no es una afirmación apocalíptica de un vecino de Caballito, como usted afirma. Es elinforme de AYSA (Aguas y Saneamiento) que ésta entregó al Gobierno de la Ciudad Autónoma de B.A. y el cual publicó como Decreto 1929/06. Sería recomendable que usted lo leyera porque allí consta en el ítem 3.1 punto b) que la capacidad de conducción de las cañerías se encuentra reducida de un 60% a un 80%. Y concluye en el punto 4 referido a las conclusiones “que las cloacas no serán capaces de soportar ni la demanda global ni la inmediata” . Podrá comprobar que no es letra de un escriba trasnochado.
Además es de conocimiento público que las redes cloacales datan de 1910 cuando Caballito tenía muchísima menos población que la actual. No parece una política seria, proponer que los vecinos aguardemos a nadar en un mar de excrementos para poder reaccionar.
Por otra parte el colapso no está referido sólo al estado de las redes cloacales. Colapso incluye las demás redes de servicios como energía eléctrica y gas. Colapso es el tránsito automotor que vuelca un millón de autos nuevos al mercado con las mismas calles cada año; los subterráneos o colectivos y el estado de hacinamiento con que se viaja; la contaminación sonora; la suciedad de mascotas; la basura (que no es “cero”); y el déficit creciente de espacios verdes parquizados por persona que nos ubica entre los tres últimos del país; la menor superficie absorbente y la inundación de áreas del barrio que nunca antes se inundaban.
Identidad barrial no es entonces promover la demolición del riquísimo patrimonio urbano que aún dispone nuestra comuna o hacerle el coro a quienes promueven la construcción depredando, sin la menor planificación urbana. Proponer más de lo mismo como sería el caso de un nuevoshopping (en tierras oscuramente adquiridas), significaría más colapso y menor calidad de vida como vienen denunciando los vecinos de Saavedra con el Dot Baires.
NI TORRES NI SHOPPING; SÍ A UN GRAN PARQUE PÚBLICO EN LAS TIERRAS FERROVIARIAS!!! que resarza a sus vecinos por tantos años de reclamos desatendidos revirtiendo en parte tan gravísimo déficit.
En este contexto, justificar la poda masiva de los árboles en una época no adecuada, atendiendo la "inseguridad" de los vecinos, suena más a demagogia de baja estirpe que a una solución. Si las copas de los árboles impiden el paso de la luz artificial se pueden agregar farolas a baja altura iluminando hacia las veredas, utilizando los mismos postes como ya se ha hecho en otros lugares. De esa manera se preservan las plantas y todos los beneficios de la sombra como oxigenación y fauna, que son valor agregado para la ciudad en forma gratuita. El árbol podado volverá a crecer y lo que parecía una solución rápida y barata, resulta rápidamente una salida obsoleta y por lo tanto cara.
Por lo expuesto, sólo desde la ignorancia, la irresponsabilidad o la complicidad con intereses incompatibles con la función pública, se puede decir que nuestro barrio no está colapsado y necesita más edificios y más shoppings.
La Comuna es una experiencia institucional nueva y usted preside esta oportunidad histórica que significa hacer realidad un Gobierno barrial al servicio de los vecinos.
El Consejo Consultivo Comunal puede transformarse en el instrumento por excelencia para que usted y la Junta escuchen y decidan junto a quienes desde hace largo tiempo venimos bregando por la defensa de la calidad de vida comunal. Es en ese ámbito donde podremos dirimir si se trata de “fundamentalistas“ o “la problemática” que más preocupa a los vecinos es “la poda de los árboles y los manteros”.
Si los vecinos tenemos o no derecho a decidir sobre el Barrio, la Ciudad, y el país que queremos vivir, es un camino a transitar, un desafío.

SOS CABALLITO

soscaballito@gmail.com
www.sos-caballito.blogspot.com

“FAMATINA HA DESPERTADO LA CONCIENCIA DE OTRAS LUCHAS”

2012-01-23T10:19:00.000-08:00

Un campamento a la vera del camino alberga a centenares de pobladores, asambleistas y visitantes solidarios. Está organizada la cocina colectiva, la zona de carpas, las guardias de defensa, el sector de prensa, la radio: todo funciona con un aceitado sentido comunitario. Algunos, los más activos, suelen ser quienes integran las asambleas de resistencia a la megaminería en La Rioja desde hace años. Lidia “Iti” Martínez vive en Campana, al norte de Famatina, tiene un negocio y ayer trajo a su hija de 12 años al campamento. “Ves hija, por esto dedicaba tanto tiempo fuera de casa todos estos años” pudo decirle, según nos cuenta con orgullo. María Pía Silva se fue de su Chilecito natal a estudiar a Córdoba, pero volvió y ahora trabaja en Famatina. Al igual que Claudio Garrott, compañero de la asamblea. Romina Gómez integra el Frente Riojano de Organización Popular y la Red de Medios Alternativos: está atenta al funcionamiento de la radio que transmite desde el camino donde se centra, hoy, el nudo del conflicto.
- ¿Qué está en juego en esta disputa por el Cerro Famatina?
- María Pía: Lo que está en juego ahora es parar este proceso de institucionalización de la megaminería en La Rioja. Esto de que todas las instituciones empiecen a funcionar en base a la megaminería se viene hablando hace tiempo. El proyecto de Famatina es el más resistido en la provincia. Si entran acá hay más de 60 proyectos que van a entrar en concesión por lo cual estamos hablando de convertir La Rioja en lo que es San Juan, lo que es Catamarca… Lo que sentimos que estamos poniendo en juego acá es parar con este intento de instalar a La Rioja como una provincia megaminera.
- Lidia: Significa parar el atropello de muchos años en nuestros pueblos, significa poder decir “el pueblo está maduro, el pueblo ha crecido, podemos ya decidir sobre lo que queremos, sobre cómo queremos vivir, sobre cómo queremos seguir trabajando”. Tener la posibilidad de elegir poder vivir en la naturaleza. Porque para muchas personas nosotros vivimos atrasados en el tiempo, porque dicen que estamos en contra de la ciencia y de la tecnología, pero no es así . Nosotros estamos eligiendo nuestra forma de vivir, respetando la naturaleza, dejándole este respeto a nuestros hijos, para que puedan vivir de la misma forma y el pueblo pueda decidir la forma de vivir.
- Romina: Lo que está en juego es bajo qué proyecto económico y productivo queremos que funcionen nuestros pueblos. Y desde el lado nuestro, del pueblo, lo que está en juego son nuevas formas organizativas y de lucha frente a un aparato sumamente grande, que se pone todo en juego para ganar esta batalla.
- Claudio: Se logró darle otra densidad a la discusión política y a la forma de leer políticamente nuestras vidas. Porque la megaminería pone de manifiesto un montón de prácticas, desde la política formal, que ahora se están viendo interpeladas. Creo que ahora está en disputa todo esto. No con la dimensión que quisiéramos, pero sí esto de poder sentir que tenemos derecho a la gobernabilidad de nuestros territorios. Hay muchos logros de trabajos de las asambleas, en toda la provincia, que han sido hasta el momento muy tensos, en aparatos legislativos que de alguna manera estaban copados por este mandato minero y que sin embargo no han podido legislar o hacer en función de lo que les estaban pidiendo. Y eso sin lograr una formalidad política, sin entrar en una construcción partidaria, sin prácticas de la vieja política. Creo que la misma práctica nuestra interpela a este orden político.
- El pueblo de Esquel logró un freno histórico a la megaminería al imponer un plesbicito, Gualeguaychú se involucró de lleno en una larga lucha contra las pasteras y ahora Famatina. ¿Qué creen que cambia en las comunidades cuando se involucran por completo en luchas y asambleas donde sienten que se juega su futuro?
- Romina: En la Rioja, como en muchas de las provincias del norte, está ese estigma de lugares pacíficos, donde la gente no hace nada, y en realidad eso no es así. Acá con toda la experiencia que tuvimos, de montoneras, hay toda una historia que está acumulada. Por ahí resistimos mucho más, porque le damos la vuelta para sobrevivir y le vamos buscando la alternativa, pero cuando hay algo a lo que el pueblo le dice no, es no. Podemos, está la fuerza de lo nuestro, están las convicciones, la posibilidad de generar otras prácticas y otros tipos de política, esa experiencia de decir: no somos el pueblo postergado que nos hacen lo que quieren, tenemos fuerza, nos organizamos y peleamos. Estamos acá defendiendo lo que es nuestro.
- Lidia: Esta lucha está dejando en nuestro pueblo el ejemplo, más que nada en nuestros niños. Nosotros tenemos mucho ejemplo en la vida diaria, de nuestros viejos, nuestros ancestros, de que es un pueblo muy luchador. Lamentablemente creo que el Gobierno, de alguna forma, entre comillas, nos dice que somos sumisos. Pero no... Lo que generó esta lucha es que detrás de ella se ha despertado una conciencia de otras luchas, de ver la vida de otra forma, de ver y poder cambiar la historia de nuestros pueblos, mediante una lucha, mediante una organización, ya sea en asambleas, cooperativas… Eso es lo que está dejando esta lucha: un pueblo organizado, un pueblo que sabe que con la organización, con la información, con la educación, puede revertir las cosas, puede revertir procesos que nos han venido achatando hace años.
- María Pia: La resistencia a la megaminería ha generado una demostración de lo potencial, de todo lo que se puede hacer. Capaz que hay mucha gente que tiene la contradicción de que es superexplotada en su trabajo o que históricamente sus padres han sido pobres, han sido cagados, y de repente agarra un cartel y aunque no esté en ninguna asamblea lo muestra donde supuestamente no lo puede mostrar y eso que se ha reproducido en toda la provincia para mí es lo más interesante. Todo lo que queda ahora por construir, como decían las chicas, que es que detrás de cada lucha megaminera hay muchisimas otras luchas que nos afectan más en lo cotidiano y que pueden empezar a ser cuestionadas.
- ¿Cómo ven al movimiento socioambiental a nivel nacional?
- Claudio: En realidad, más que socioambientales son luchas territoriales. Más allá de que hay muchas asambleas y organizaciones que se definen en base a lo socioambiental. Pero nosotros, por experiencia, por ir armándonos de un discurso de resistencia pero también en esto de poder cuestionarle al gobierno, a las mineras, a quien sea, entendemos que lo socioambiental te circunscribe en un lugar donde ciertas prácticas pueden ser avasalladas si se quedan en lo ambiental: te cambian un número, te modifican una cifra… Ha pasado con Gualeguaychú, ha pasado con las Madres Jachalleras, que han venido durante muchos años denunciando la contaminación del agua y un informe con una cifra, con un dato, totalmente mediatizado, les anula todo un trabajo… En cambio, cuando vos incorporás esto de lo territorial con todo lo identitario que tiene eso, con la cultura, la forma de vivir, no se pueden meter tan fácilmente. Y ahí sí podés establecer una trinchera de discurso y de resistencia mucho más fuerte, donde no pueden entrar o cuestionar o dártelo vuelta. Más que un problema socioambiental esto es una disputa territorial, son territorios en conflicto.
- Lidia: Y también el común de la gente lo asimila mejor, porque ellos lo saben: este es su territorio. Porque quizás si le vamos con una ley, con muchas otras cosas, quizás no lo van a poder entender o dimensionar de tal forma. En cambio vos le decís, mirá, te van a quitar esto, esto que vos tenés no lo vas a tener… Porque la tierra es nuestra, nosotros somos parte de la naturaleza. Entonces es más fácil llegar a la gente con este discurso, decir: miren, nos va a pasar esto con nuestro territorio.
- María Pía: A nivel nacional, lo que viene pasando es muy interesante, porque son luchas que en un inicio habían estado un poco aisladas y son totalmente luchas asimétricas, en el sentido de que son vecinos, comunidades organizadas en contra de grandes emprendimientos, y en ese andar nos fuimos juntando. La UAC, Unión de Asambleas Ciudadanas, es uno de esos intentos de unir, de entender que es un modelo económico, es lo que decía la Romi. Esta interpelación a un modelo económico que ahora se hace más visible porque es mucho más grotesca esta profundización del modelo nacional, empieza a generar estas fisuras en muchos lugares. Cada uno tendrá sus problemáticas: el monocultivo, las pasteras, las represas… Entonces empiezan a cuestionar: pero a ver, ¿una represa que genere tanta energía para quién? ¿para nosotros o para quién? Entonces empiezan a circular estos análisis donde identificás un modelo... Y la UAC en ese caso nos ha permitido, no sólo desde lo más humano de juntarnos y unirnos, sino también avanzar en la lectura de un modelo y poder tener este discurso más desde el territorio, como planteaba Claudio.
- Romina: A nivel organizativo, nosotros como Frente Riojano de Organización Popular no participamos de la UAC, aunque sí pudimos participar en Andalgalá, pero orgánicamente no participamos. La mirada que te puedo dar es más en general, que es una organización más dentro de este mapa de militancia y organizaciones que tenemos en Argentina. El tema de la cooptación de las diferencias políticas, de construir un proyecto común que pueda contener todas las necesidades y proyectos particulares, es todo un desafío y en ese marco tanto la UAC, como el FROP, somos parte de todo ese cúmulo de organizaciones. Lo positivo en esto es que estamos acá y que la idea es seguir construyendo hacia delante. Sigue estando en perspectiva la construcción de un proyecto que sea popular y que pueda abarcar muchos proyectos. Que contenga nuestras necesidades territoriales, culturales… Lo positivo es que seguimos caminando y nos sigue pareciendo bueno encontrarnos.

Fuente: www.marcha.org.ar

SANGUIJUELAS

2012-01-12T08:38:00.000-08:00

Durante varios siglos, las sanguijuelas fueron uno de los principales
productos de importación de los países europeos.
Los médicos creían que las sanguijuelas,
que chupaban la sangre, curaban a los enfermos.
No hace mucho, aplicando el sentido común se descubrió que las
sangrías no ayudaban a los enfermos, sino que los debilitaban y les
apresuraban la muerte.
Desde lejos, pero desde cerca, envío un abrazo de muchos brazos a los
pobladores de Famatina, que no se dejan engañar con esos cuentos de
las sanguijuelas modernas, que te venden buena salud mientras te
acompañan al cementerio.

EDUARDO GALEANO

EDIFICIO EN PELIGRO

2012-01-03T06:47:00.000-08:00

El grupo de vecinos S.O.S. Caballito denunció esta semana que una casa ubicada en Puan 123 fue comprada para su demolición y posterior construcción de un edificio. Como la edificación es previa a 1941, el inmueble se encuentra protegido por el fallo del Juzgado en lo Contencioso Administrativo y Tributario N° 9, que prohíbe la demolición de edificios construidos con anterioridad a esa fecha.

Fuente: DIARIO LA NACIÓN, 2 DE ENERO DE 2012.

EL CANAL UTOPIA LLEGO AL CINE

2011-12-22T12:05:00.000-08:00

El pasado 8 de noviembre se estrenó la película “TV Utopía” en el cine Colón de la ciudad de Mar del Plata, en el marco del “26º Festival Internacional de Cine”. Dirigida por Sebastián Deus, la obra está dedicada al mítico canal de televisión comunitario que transmitió en nuestro barrio durante la década de los noventa, y será estrenada en Buenos Aires en 2012.
La película fue rodada entre 2009 y 2010 en medio de la sanción de la nueva Ley de Radiodifusión, y los integrantes del canal intervinieron en esa discusión, lo cual fue registrado junto al debate parlamentario. “El proceso de producción fue largo: juntar y recopilar el archivo, sistematizarlo, investigar qué había pasado con los integrantes del canal, fueron varios años. Al principio fue todo a pulmón, con amigos que ayudaron. Luego quedó seleccionada en el DocBsAs 2007, donde conseguimos unos productores. Concursamos para quinta vía (documenta) del Incaa y, luego de reescrituras varias, fue declarada de interés y empezamos a filmar en el momento que se debatía la ley de medios. Todo se alargó y el montaje fue arduo, ¡pero llegamos!” explica el director.
“TV Utopía” indaga sobre la construcción colectiva y comunitaria de un proyecto, la libertad de expresión y la concreción de las ansias de un barrio de comunicarse. Sin fines de lucro y de acceso gratuito, transmitió al aire desde el living de un departamento, un local comercial o la plaza del barrio durante las 24 hs. Sin licencia ni habilitación, y resistiendo a los allanamientos judiciales, el canal generaba un espacio tan participativo y democrático como caótico, y era reconocido por los vecinos como un medio de comunicación comunitaria de interés.

FICHA TÉCNICA:
Dirección: SEBASTIAN DEUS
Guión: SEBASTIAN DEUS
Fotografía: MARTÍN FRÍAS
Montaje: SEBASTIAN DEUS
Productor: JORGE LEANDRO COLÁS
Diseño de producción: MARIANA CECCHINI, CAROLINA REYNOSO
Sonido: LUCHO CORTI
Compañía productora: OCELLUS DOCUMENTAL, SALAMANCA CINE
Intérpretes: JORGE GREZ LOBOS, RICARDO D´ANGELO, ARIEL MORGUERA, ELADIO GONZALEZ.
Contacto: Sebastián Deus: (011) 3110-0044 / sebastdeus@gmail.com

COMO TU

2011-12-20T13:17:00.000-08:00

Yo, como tú,
amo el amor, la vida, el dulce encanto
de las cosas, el paisaje
celeste de los días de enero.
También mi sangre bulle
y río por los ojos
que han conocido el brote de las lágrimas.
Creo que el mundo es bello,
que la poesía es como el pan, de todos.
Y que mis venas no terminan en mí
sino en la sangre unánime
de los que luchan por la vida,
el amor,
las cosas,
el paisaje y el pan,
la poesía de todos.

ROQUE DALTON

LO QUE DIJO LA CALLE

2011-12-19T13:11:00.000-08:00

A diez años de la rebelión de 2001, parecería que poco y nada ha quedado de ella. El sentido de la inminencia de grandes cambios, que a todos animaba en ese año extraordinario que fue 2002, hoy se ve reemplazado por las modestas expectativas que para algunos genera el Kirchnerismo, o por las visiones apocalípticas y la desesperación por la supuesta “normalidad” que vienen de la oposición. La voz de los movimientos sociales se hace escuchar aquí y allá, pero sin la potencia que entonces significó la promesa de traer un futuro verdaderamente nuevo.
En este contexto, que invita al conformismo o al desánimo, la compilación “Lo que dijo la calle. Más allá del que se vayan todos. Cantos, graffitis, pancartas, consignas y otras expresiones del 19 y 20”, que propone Isabel Garín en formato CD Multimedia editado por El Colectivo, es de un valor enorme. Porque mirar y oír nuevamente nuestras voces de 2001 nos obliga a resistir la banalización y a reconocer que todos juntos, en las calles, conseguimos entonces abrir una ventana por la que fue posible vislumbrar otros mundos posibles. La ventana fue pequeña, es cierto; no fue una puerta que pudiera abrirnos paso al futuro soñado y en todo caso se cerró demasiado pronto. Pero existió y no será sencillo olvidarlo.
La propia Isabel explica que en aquellas movilizaciones “me llamaban la atención la variedad y la riqueza de las expresiones callejeras, y pensé que sería bueno que no se perdieran. Entonces empecé a registrarlas… Después, analizándolas, encontré los hilos conductores que permitían agruparlas en los ejes de la protesta. También encontré que esta recopilación y presentación es una manera de brindar homenaje a la rebelión del 19 y 20, y por extensión, a todas las rebeliones contra las desigualdades, las injusticias y el poder opresivo y corrupto”.
Sin dudas, el trabajo de Isabel Garín nos ayuda a mantener presente al 19 y 20 de diciembre de 2001 en el fondo de nuestra memoria. No por mero afán de anticuario, sino para garantizar que la ventana siga activa, produciendo efectos impensados.
Pedidos y consultas:
loquedijolacalle@gmail.com
http://www.editorialelcolectivo.org/ed/

¡QUE SE VAYAN TODOS!

2011-12-19T13:07:00.000-08:00

A diez años de la rebelión popular que acabó con el gobierno de Fernando De La Rúa, la cooperativa gráfica autogestionada “El Río Suena” y “Barricada TV” editaron e imprimieron el libro “¿Que se vayan todos? A un año del 19 y 20 de diciembre de 2001”, en el marco de la Cátedra “Che” Guevara.
¿Cómo se gestó la crisis que estalló en 2001? ¿Cómo se llegó a la nueva situación donde pareciera que nos encontramos en una “nueva normalidad”? En las páginas de este libro el lector encontrará respuestas polémicas a estas preguntas. Organizado a manera de balance, “¿Que se vayan todos? A 10 años del 19 y 20 de diciembre de 2001” convoca a militantes y referentes políticos y culturales que han sido protagonistas de este período de lucha para reflexionar sobre lo que pasó entre el quiebre de la hegemonía neoliberal hasta la actualidad.
El resultado es un racimo de relatos sólidos que invitan a la reflexión acerca de una de las rebeliones populares más importantes ocurridas en nuestro país.

FICHA TECNICA:
Título: ¿Que se vayan todos? A un año del 19 y 20 de diciembre de 2001.
Autores: Guillermo Caviasca, Andrea D' Atri, Fernando Esteche, Claudio Katz, Roberto Martino, Eduardo “Vasco” Murúa, Martín Ogando, Roberto Perdía, Rubén “Pollo” Sobrero, Natalia Vinelli y Vicente Zito Lema.
Extensión: 198 pags.
Edición: “El Río Suena” / “Barricada TV”.
Contacto: graficaelriosuena@gmail.com
www.graficaelriosuena.blogspot.com

EL PASAJE DE LOS ESCRITORES

2011-12-12T15:03:00.000-08:00

El coqueto pasaje Florencio Balcarce es tan señorial como misterioso. Además de albergar algunas de las casas más lindas del barrio, supo cobijar a muchos escritores que se cautivaron con su tranquilidad. En el número 80 vivía el escritor Rafael Alberto Arrieta, quien incluso gestionó el nombre actual del pasaje. La calle breve tiene una extensión de cien metros. Nace frente al Parque Rivadavia y muere junto a una línea de edificación sobria, de noble solidez. En la inestable nomenclatura urbana se le asignaron tres designaciones: Videla Dorna, África y Florencio Balcarce. Su primer nombre se debió a que en la esquina con Rivadavia construyó su residencia Gervasio Videla Dorna, quién participó activamente en la Revolución de 1880. Abandonado hacia 1899, el denominado Palacio Videla Dorna fue ocupado por la Escuela Naval, ubicada hasta entonces en el antiguo caserón de Juan Manuel de Rosas, dinamitado en esa época por el intendente Adolfo Bullrich. La efigie del palacio, cuyos terrenos llegaban hasta la actual calle Yerbal (que entonces no había sido abierta), fue conocida en todo el mundo gracias a una tarjeta postal que los cadetes, en sus viajes de instrucción en la Fragata Presidente Sarmiento, se encargaban de distribuir.
Como dijimos, Rafael Alberto Arrieta propició con empeño el cambio de nombre del pasaje. Su intención era homenajear a un hombre de letras por él admirado, al cual incluso dedicó un libro. Se trata como sabemos de Florencio Balcarce, escritor talentoso muerto en 1839 quien era además hijo del héroe de la batalla de Suipacha. Este poeta fue autor de “La partida”, “Endechas a la memoria del Coronel Dorrego” y “La canción a las Hijas del Plata”. En el pasaje nombrado en su honor se reunían los “Pastores del Verso” para recitar sus creaciones poéticas. Entre ellos estaba Conrado Nalé Roxlo, quien vivía en Florencio Balcarce 15, en el último piso de una casa sencilla. En su pequeño despacho había un dibujo (probablemente, una ilustración de su poema “Drama nocturno”) acorde con el ambiente de penumbra, con el signo especial de toda la habitación. Allí tenía también un telescopio (regalo del poeta caballitano Amado Villar) para contemplar los astros y gracias al cual podía elegir las tortas que vendían en la confitería La Ideal, ubicada en Rivadavia y Acoyte, desde la comodidad de su hogar. En el pasaje vivieron también el ex presidente Arturo Frondizi y el pintor Antonio Berni. Evidentemente el pasaje de los escritores cautivó a propios y extraños. A quienes expresan sentimientos mediante la escritura, y a los caminantes que simplemente se rinden a su influjo fugaz aunque perenne. No en vano Florencio Balcarce escribió: “Yo he sido una gota del agua que llueve,/ Perdida, de noche, que el polvo bebió”.

Fuentes consultadas: “El barrio de Caballito” (Ángel Mazzei).
www.histamar.com.ar
http://pasajesdebuenosaires.blogspot.com/

CONTRA EL SAQUEO Y LA CONTAMINACION

2011-12-06T14:50:00.000-08:00

Entre los días 25 y 28 de noviembre se desarrolló el 17º Encuentro de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) en las ciudades de Buenos Aires y Luján. Centenares de grupos de vecinos autoconvocados en defensa del ambiente y demás organizaciones sociales, culturales y políticas de distintas partes del país se reunieron una vez más con el fin de visibilizar las resistencias y luchas a favor de la vida y contra la continuidad del saqueo y la contaminación de nuestros territorios.
Cuando ya promediaba la mañana del viernes 25, las proximidades del Parlamento nacional se vieron decoradas por casi cien puestos de una feria de productos orgánicos y de folletos y cuadernillos de las distintas problemáticas socioambientales. Los aromas de las comidas típicas se trasladaban por doquier gracias a una brisa que además aminoraba el impacto del calor agobiante que campeó durante los dos días de actividades en Congreso. Las personas que se acercaron al lugar también pudieron consultar videos y libros referentes a la temática ambiental, y conocer a las personas directamente afectadas por la contaminación. Asimismo se realizaron talleres acerca de Soberanía Alimentaria y de Medios de Comunicación Alternativa y Popular, entre otros. Una gran carpa, ubicada en la rotonda frente al Congreso nacional, ofició de sede de la mayoría de estas actividades, las cuales contaron con una alta participación. Al mediodía, los integrantes de la UAC entregaron la Agenda Popular Socioambiental al Parlamento nacional, documento elaborado con las distintas problemáticas que enfrentan las distintas asambleas y organizaciones del país. Esta agenda fue recibida por varios diputados, entre los cuales se encontraban Marta Maffei, Eduardo Macaluse, Jorge Cardelli Fernanda Reyes y “Pino” Solanas.
El sábado 26 continuaron desarrollándose las actividades mencionadas, incluyendo diversas expresiones culturales como un taller de títeres y de nendo dango (bombas de semillas), además de un festival musical. La jornada tuvo como cierre una marcha que partió y finalizó en el Congreso nacional, realizando un recorrido circular propuesto por los pueblos originarios, teniendo en cuenta su cosmovisión. La misma fue acompañada por una cuerda de tambores que le dio ritmo a la manifestación, la cual fue la antesala al traslado de los asambleístas a la sede de la Universidad Nacional de Luján para concretar el encuentro de la UAC en aquella ciudad de la provincia de Buenos Aires.
Encuentro de la UAC en Luján
El domingo 27 se inició formalmente el encuentro en la ciudad de Luján, sitio que, entre otras cosas, sufre las consecuencias de las actividades de curtiembre industrial desarrolladas en Jauregui. Tuvo lugar allí el trabajo en comisiones según problemática y propuestas de acción más en general, tomando las lecciones de anteriores encuentros. De este modo la UAC se consolidó como un espacio de aprendizaje, intercambio de experiencias de lucha, construcción de estrategias colectivas y de acciones conjuntas contra las políticas de recolonización y en defensa de los bienes comunes naturales, los derechos humanos y la autodeterminación de los pueblos.

LA FLIA EN BS AS Y LA PLATA

2011-12-05T13:56:00.000-08:00

Pasen la voz!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

8 9 10 11 De diciembre

Feria del Libro
Independiente y Ahora
de 4 días en 2 ciudades

Alternativa, Amante, Andariega, Anárquica, Aguerrida, Autónoma, Acercate…

8y9 de diciembre
Ciudad Fliense de La Plata
Al triángulo Mamichula

calle 119 entre 62 y 63

puestosflialp@gmail.com

10y11 de diciembre

Ciudad Fliense de Buenos Aires

Espacio Bompland

Bompland 1660, Palermo.

info.flia@gmail.com

4 días, 96 horas,

5760 minutos,

345600 puestos

20736000 centésimas
de cientos de miles de hojas

entre libros, revistas, fanzines
y fotocopias mal abrochadas.

La Plata-Buenos Aires
puestosflialp@gmail.com

info.flia@gmail.com

La FLIA es un espacio abierto y participativo donde escritores, editoriales independientes, artistas, organizaciones sociales, medios alternativos, artesanos y todo tipo de creadores se reúnen para compartir y difundir sus trabajos y esfuerzos. Es una feria sin ningún tipo de patrocinio, absolutamente gratis y abierta a toda la gente que quiera participar, no sólo compartiendo sus creaciones sino también ayudando en la organización de la misma.

¿Tenés algo que publicar y no lo has hecho aún? Escritos, cuentos, cortometrajes, comics, fanzines… ¿Qué esperás? La FLIA te da el espacio para mostrarlo y difundirlo.

8y9 de diciembre Ciudad de La plata

10y11 de diciembre Ciudad de Buenos Aires

Participá del pasamanos de tablones y caballetes más largo del mundo
desde el triángulo mamichula al espacio bompland.
Volante entregado en mail, se ruega por favor reenviar.

¿más info? en
flia-laplata.blogspot.com
feriadellibroindependiente.blogspot.com
y en los respectivos fais.

EL CONDE DE LA CULTURA

2011-11-30T13:40:00.000-08:00

Miguel Ángel Barnes, el Conde de Caballito, sigue fomentando la cultura en el barrio desde su Barbería- museo de la calle Guayaquil.

En cualquier comunidad o vecindario del mundo existen personajes que el resto reconoce fácilmente. Podría decirse que son un poco los emergentes del lugar en cuestión, quienes se destacan por algo que los identifica con su entorno. Pero sería un error creer que son representativos de la voluntad del barrio porque nadie vota a estas personalidades. Sin embargo, por una extraña razón, la mayoría los reconoce y aprecia con sinceridad. Miguel Ángel Barnes, el Conde de Caballito, fiel exponente de esta estirpe, convirtió a la Barbería- museo “La Época” de Guayaquil 877 en una referencia para todos los que se interesan por la cultura hecha en el barrio.
- ¿Cuál es la inserción de la Barbería a nivel cultural en Caballito?
- La inserción de la Barbería en la parte cultural me sorprendió. Porque cuando empecé con las actividades culturales lo pensé como una forma de promocionar mi peluquería. Pero a través de los años fuimos haciendo eventos cada vez más importantes. Y hoy me doy cuenta que me adjudican a mí cualquier cosa que pase a nivel cultural en el barrio. La gente toma a esta Barbería como un punto de referencia.
- ¿Qué clase de eventos organizaste al principio?
- Nosotros siempre presentamos mucha música en vivo. La gente se traía su propia silla, porque las trescientas de acá ya no alcanzaban, y se instalaba en la vereda de enfrente, o se sentaba en los umbrales de las casas. A los diferentes comercios del barrio los fui involucrando a estos hechos culturales pidiéndoles cosas para sortear. Y a veces llegábamos a tener tantos premios que directamente los regalábamos…
- ¿Crees entonces que la gente estaba esperando que alguien hiciera algo por la cultura?
- Es probable, pero tal vez a nadie se le había ocurrido. Lo que pasa es que a veces uno busca los recursos cuando está pasando por serias necesidades; hace unos años estuve en esa situación, y tuve que usar mi imaginación. Por eso a los argentinos nos buscan tanto en el mundo, y no lo digo por mí que no soy un gran estudioso. Hemos vivido tantas crisis en este país, que todos desarrollamos un poco la capacidad de salir adelante de cada una de ellas con imaginación. Yo me las ingenié para dar a conocer mi negocio por la parte cultural. Y ojo que a mí la cultura no me deja dinero. Me da satisfacciones a nivel personal, y me permite que la gente conozca mi medio de vida. Pero hacer un espectáculo cultural por el sólo hecho de ganar dinero no se justificaría porque la cultura va muchísimo más allá…
- ¿No crees igual que en cierta forma lo cultural opacó a la peluquería en sí?
- Y… la gente misma me fue obligando. O mejor dicho, yo me genero esa obligación. ¿Por qué? Porque la gente con su inquietud me alegra, y entonces siento que tengo que responder a esa demanda.
- ¿Qué actividades de las que se organizan desde la Barbería disfrutás más?
- Me impactan las actividades que organizamos para las fechas patrias. Porque hubo una lucha mía de mucha presión y mucho amor propio. Y cada vez que veo venir a los primeros caballos con la bandera argentina me emociono. Pero me emociono hasta las lágrimas, porque es como que esa gente viniera al comedor de mi casa y yo los recibo con alegría. Y antes de la carrera de sortijas saludo a cada uno de los paisanos porque no sólo están divirtiendo a los vecinos sino que están cumpliendo mí sueño.
- Hablando de sueños, ¿qué perspectiva tenés de acá a unos años?
- Yo sueño muy grande. Me imagino en un lugar cuatro veces más grande que el local de Guayaquil, donde podría exponer todas las barberías que tengo guardadas. Tengo dieciséis barberías desarmadas y unas diez mil piezas de peluquería en cajas. Desde las peluquerías alumbradas a vela del campo hasta la más linda que existió en la Belle Epoque, con todos sus espejos laminados, con arabescos con oro por dentro. Jamás las vi armadas. Ese es mi gran anhelo: desplegar todo el potencial de la Barbería- museo y llevarla a todo su esplendor. Resulta que hoy vienen anticuarios de todo el mundo ofreciendo dinero para comprarme todo esto como está. Pero no vendo la Barbería, ni la vendería. ¿Por qué? Porque me falta mucho por desarrollar. Y fundamentalmente porque yo quiero que esto quede acá. El día de mañana me iré de este mundo, pero quiero que esto siga acá. Es mi sueño que quede acá.
Foto: Eduardo J. Torres.

ANECDOTARIO
- “A mí me gustan formas de trabajar por el barrio, por ejemplo la de Aquilino (González Podestá, Presidente de la Asociación Amigos del Tranvía). Porque Aquilino es un personaje muy fuerte, y no tanto por todo lo que sabemos que hizo por la historia del barrio y del país. Sino porque él en sí mismo es un personaje: tiene la virtud de poder mechar lo histórico con algo gracioso, es grato escucharlo. Otro con el que me gustaría hacer cosas, por la personalidad que tiene, es “Toto” el de la calle Rojas (Eladio González, del Museo “Che” Guevara). Porque “Toto” es un personaje que la gente tiene que conocer. Me gusta como trabaja, porque hace las cosas con mucho amor propio y determinación. Rescato también a la gente del Museo “Luís Perlotti”, la sobrina de Perlotti (“Rochi” Bianco) trabaja muy bien… Hay mucha gente que trabaja por el barrio…”.

ENCUENTROS
- “Sueño con que haya en el barrio un lugar con un gran escenario, y que allí se desarrollen espectáculos constantemente. Que sea una referencia para los vecinos, quienes podrían acudir allí espontáneamente, y que identifique a Caballito. Que la gente sepa que puede ir a ese lugar a escuchar algo en forma gratuita, que entre como en su casa, que se pueda sentar en una buena butaca, y que pueda escuchar un buen espectáculo de lo que fuere. También sueño con la idea del “cajoncito”. El “cajoncito” sería algo que se pueda trasladar, y sobre el cual cualquier vecino pudiera pararse y decir lo que quisiera. Acá sería bueno que un lugar así tuviera su “cajoncito”. Que cada cual pudiera expresar lo que quisiese allí arriba ante un auditorio de vecinos”.

CINE DEBATE EN BOEDO

2011-11-15T08:23:00.000-08:00

OJALÁ SEAMOS DIGNOS DE LA DESESPERADA ESPERANZA

2011-11-14T11:52:00.000-08:00

Querido Stig:
Ojalá seamos dignos de la desesperada esperanza.
Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano.
Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común.
Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados.
Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego.
Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo*.

*Palabras de agradecimiento de EDUARDO GALEANO al recibir el premio Stig Dagerman en Suecia el 12 de septiembre de 2010.

LA IMAGEN DE HOY

2011-11-09T14:48:00.000-08:00

Las pequeñas vecinas Violeta y Carolina reproducen con alegría el amor milenario entre hermanas y hermanos. (Foto: L. F. -enero de 2010-).

LA IMAGEN DE AYER

2011-11-09T14:45:00.000-08:00

Los niños que antaño frecuentaban el club Premier aprendían a cultivar la amistad a una temprana edad (Foto: gentileza club Pemier -años cincuenta-).

ACERCA DE LAS CONSTRUCCIONES DE ALTURA EN CABALLITO

2011-11-08T10:28:00.000-08:00

“Buenos Aires no tiene que ser necesariamente una ciudad más “alta” sino más vivible y más justa”, reflexiona el arquitecto Rodolfo Livingston. Conviene tener en cuenta este precepto antes de intervenir en los debates que se suscitan en nuestro barrio en torno a las posibles construcciones de torres y shoppings en zonas de edificaciones bajas. Es decir, la vivienda es un derecho fundamental de cada uno de nosotros. Y atenderlo como es debido tiene mucho que ver con el contexto y el lugar donde se vaya a construir.
La arquitectura expresa el cuerpo social como la cara expresa a las personas y, como se sabe, los gestos son más sinceros que las palabras. Por ello, para analizar esta disputa es clave entender que las zonas apetecidas por las empresas constructoras casi nunca coinciden con los sitios que se deben urbanizar lo antes posible. Sin ir más lejos, la urbanización de las villas miseria es una urgencia social que no se condice con las expectativas de lucro de los empresarios. Además esta especulación en busca de dividendos no se detiene ante el colapso de los servicios, el tránsito denso de automotores, la polución, la pérdida de espacios públicos de recreación y el aumento del precio de los alquileres.
Coincidimos también con Livingston cuando recuerda que las torres responden a la misma concepción del espacio ciudadano que en la década del ’90 alcanzó su cenit con la explosión de los countries. En este caso el “desarrollo” era plano; las megaconstrucciones, por su parte, confunden “progreso” con fastuosas edificaciones de altura. Ambos evidencian sin embargo una vida pública replegada de manera creciente al mundo privado: el otro nos genera desconfianza y el miedo nos recluye cada vez más en nuestras casas.
Creemos en suma que la especulación inmobiliaria no debe subordinar nuestro derecho a habitar viviendas vivibles, en un entorno saludable que nos estimule como individuos que formamos parte de una comunidad.

FERIA DEL ENCUENTRO ESTE SABADO 5/11

2011-11-04T12:41:00.000-07:00

SI AL PARQUE NO AL SHOPPING

2011-11-03T08:00:00.000-07:00

Una vez más la codicia insaciable de la corporación IRSA pretende usar nuestro barrio como materia prima para sus negocios. Con un Permiso de Obra vencido, en Méndez de Andes 655, se empecinan en levantar tres torres de casi 100 metros de altura burlando la ley 2722 que establece 13,50 mts como altura máxima permitida.
No conforme con lo anterior, por intermedio de Mauricio Macri, IRSA envió nuevamente a la Legislatura el proyecto de rezonificación para construir un hiper- shopping y torres lindero a Ferro sobre Av. Avellaneda al 1500. Esto significa, que necesita de la Legislatura para que se le apruebe una “norma especial”, situación contemplada por el Código de Planeamiento Urbano para solicitudes de grupos de vecinos o instituciones intermedias que intentasen salvar inconvenientes provocados por la normativa urbana, pero que IRSA pretende le sea acordada para llevar adelante su interés particular.
Se trata del mismo proyecto sepultado en la última sesión legislativa del 03/12/2009, donde decenas de vecinos presentes junto a miembros de la CAME (Cámara de la Mediana Empresa) y la CAMCAB (Cámara de Comercio de Caballito) reclamamos que fuera retirado de la sesión por los innumerables perjuicios que el mismo traería al barrio. Entre otros, se señalaron “el serio impacto ambiental negativo con el tránsito y los servicios; mayor inseguridad; la destrucción del comercio minorista a cielo abierto, que en muchos casos se trata de familias que han invertido por generaciones sosteniéndolos; la destrucción de la memoria en un área, como la ex -playa de cargas, que atesora un valiosísimo material urbanístico e histórico irrecuperable, vinculado a nuestra identidad, como la casa de uno de los pioneros del Ferrocarril Sarmiento Norberto de la Riestra, que data de 1870.”
“Se trataría-concluimos- de una verdadera devastación de nuestra calidad de vida”. Ni un solo legislador pidió la palabra para defenderlo, y el proyecto se archivó.
¿QUIEN APARTE DEL INGENIERO MACRI Y LA EMPRESA IRSA TIENEN INTERÉS EN ESTA SOLICITUD DE “NORMAS ESPECIALES” Y TANTO DESINTERÉS EN APLICAR LA LEY CLAUSURANDO OBRAS CON PERMISOS VENCIDOS? QUÉ BUENO SERÍA QUE NOS SORPRENDAN APROBANDO EL PARQUE DEL BICENTENARIO QUE DUERME EL SUEÑO DE LOS JUSTOS DESDE HACE 20 AÑOS JUNTO A ESAS TIERRAS.
NINGÚN VECINO QUIERE BALDÍO Y ABANDONO COMO DESTINO, PERO TAMPOCO LA DESTRUCCIÒN IRREVERSIBLE DEL BARRIO POR EL QUE TANTO HEMOS LUCHADO.
La Legislatura debiera considerar la expropiación del predio involucrado, sin costo dinerario alguno, otorgándole a IRSA otro predio similar, con las normas urbanísticas adecuadas para que tal proyecto de ley, en otra zona de la ciudad aún no densificada y necesitada de emprendimientos edilicios, pueda prosperar contribuyendo a su desarrollo.
Caballito, ya tiene shoppings, complejos comercio-culturales; cadenas de cine, todo en un radio de pocas cuadras.
Caballito NO TIENE parques. Ir al Parque Centenario, al Rivadavia o a plaza Irlanda cualquier fin de semana es verificar que somos uno de los 3 barrios del país que menos metros de espacios parquizados tiene por habitante. La solicitud de NORMAS ESPECIALES del ejecutivo sólo es entendible si se trata de privilegiar la especulación inmobiliaria.
IRSA, apoyada hoy por amigos muy poderosos vuelve a la carga.
NO PODEMOS PERMITIR ESTE AVASALLAMIENTO A NUESTROS DERECHOS CIUDADANOS. NADIE DEBE FALTAR, CABALLITO PRESENTE PARA HACER OIR SU VOZ!!!
JUEVES 3 DE NOVIEMBRE 19HS EN ACOYTE Y RIVADAVIA

SOS Caballito, CAMCAB (Cám. de Comercio, Ind., Prof. de Caballito), CAME (Cámara de la Mediana Empresa), Asoc. Playa de Cargas Estación de los Deseos, Vecinos Agrupados de Caballito, Museo Che Guevara, Movimiento Identidad Caballito, Comunidad Solidaria Caballito, Club Premier, 6,7,8 Autoconvocados Caballito, Centro Cultural Premier, Asociación Voluntarios de Parque Centenario, Asoc. de Comerciantes y Amigos de Av.Gaona y Adyac., Asambles Popular del Cid ( Angel Gallardo 752), Fernando Muñoz (Ex Director del CGPC N°6), Kolina Caballito, La Fragua en Proyecto Sur, Libres del Sur, Ctro. Cult. Julio Cortázar en Bs. As. para Todos, Buenos Aires para Todos Comuna 6 en FAP, EDE-Nuevo Encuentro, Vertiente Peronista, Agrupación Néstor Kirchner Vive Comuna 6, Partido Solidario en Nuevo Encuentro, Caballito “K”, Agrupación Compañeros Comuna 6, EL ACENTO en Proyecto Sur, Partido Comunista C. 6 en Nuevo Encuentro, Comunarte Comuna 6, Partido de la Victoria Comuna 6 y Agrup. Peronista Blanca UPCN Comuna 6.

AWKA LIWEN Y LOS MARTINEZ DE HOZ

2011-11-02T12:47:00.000-07:00

La querella que dos nietos de José Alfredo Martínez de Hoz, ex Ministro de Economía de la última Dictadura cívico- militar, le iniciaron a los realizadores de la película “Awka Liwen” por “lesionar el honor de su familia” nos da pie para repasar la saga de la familia patricia argentina que hoy siente perjudicada su honra. Porque si bien la citada obra analiza la Campaña del Desierto y menciona al fundador de la Sociedad Rural, José Martínez de Hoz, la estirpe en cuestión se remonta al menos hacia fines del siglo XVIII. El primero fue un conocido comerciante español acusado de tráfico de esclavos. Su nombre también era José Martínez de Hoz, y tuvo participación en la vida pública de la ciudad: en 1806 durante la invasiones ingleses fue nombrado administrador de aduanas por los ocupantes y en el Cabildo Abierto del 22 mayo de 1810 manifestó su apoyo al virrey Cisneros. Como el comerciante español no tuvo descendencia, adoptó a su sobrino Narciso, quien se hizo cargo de sus negocios y acrecentó la riqueza familiar. Uno de sus once hijos, José Martínez de Hoz, se convirtió según lo dicho en fundador y primer presidente de la Sociedad Rural Argentina (SRA) en 1866.
José Martínez de Hoz llegó también a ser senador nacional y presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires. Y no por azar su familia resultó una de las principales beneficiarias de la Campaña del Desierto, organizada por el general Julio A. Roca en 1879, ya que recibió luego de ésta 2.500.000 hectáreas de tierras en la Patagonia. Otro miembro del clan, Federico Lorenzo Martínez de Hoz, administró e incrementó el patrimonio familiar. Presidió la SRA entre 1928-1931 y fue dirigente del Partido Conservador y de la organización paramilitar Liga Patriótica Argentina. Resultó elegido gobernador de la provincia de Buenos Aires en 1932, pero no llegó al final de su mandato porque debió dejar el cargo el 16 de marzo de 1935, luego de un juicio político por mal desempeño de sus funciones. Por su parte José Alfredo Martínez de Hoz, nieto del fundador de la SRA, la cual también presidió entre 1946 y 1950, se destacó en el negocio de las carnes. El menor y más célebre de sus vástagos llevará su mismo nombre y logrará lo que ninguno de los suyos había conseguido antes: que el apellido Martínez de Hoz perforara el minúsculo universo de las elites locales. Claro que de la mano de una catástrofe colectiva que incluyó al Terrorismo de Estado, los negocios sucios con dinero del erario público, la reforma financiara y la conocida “tablita”. Pocas líneas para tanto prontuario familiar que espera el juicio de todos los argentinos contra otros de los tantos traidores a la Patria.
* Fuente consultada:
- “La saga de los Martínez de Hoz y el banquero arrepentido” en diario El Argentino, 5 de mayo de 2010 (Mario Rapoport).
- “Un nombre y sus dos apellidos” en diario Página 12, 5 de septiembre de 2006.

UN CLASICO DE NUESTRO BARRIO

2011-10-20T15:59:00.000-07:00

PEÑA DE LA COLECTIVA ESTE SABADO 15/10

2011-10-14T11:04:00.001-07:00

UNA LECCION DE HISTORIA

2011-10-06T15:22:00.001-07:00

EL AGUA MANDA

2011-10-04T19:00:00.000-07:00

El pasado 18 de mayo cuatro ambientalistas entrerrianos iniciaron una expedición en kayaks a través de los ríos Bermejo, Paraguay y Uruguay. De esta manera los jóvenes buscan concienciar a la población ribereña acerca de la importancia de la preservación del agua.
Juan Martín Rivas, Hermann Feldkamp, Ezequiel Vela y Lucas de Miguel, del grupo ambientalista “El Agua Manda” (surgido en Gualeguaychú en 2005 durante el conflicto por las pasteras), son quienes le ponen el cuerpo a sus sueños y reivindicaciones. “Lo hacemos para pedir la preservación de los ambientes naturales. Vamos documentando con filmaciones y fotografías. También vamos haciendo un reporte que publicamos en diferentes medios…”, explica Rivas.
El punto de partida de la expedición fue la ciudad boliviana de Bermejo, luego de una participación del equipo en una regata internacional de remo. A partir de ese momento el río los fue acercando cada vez más a su ciudad natal aguas abajo. Y esa comunión con el vital elemento pudieron expresarla junto con su mensaje de respeto a nuestros bienes comunes de la naturaleza entre los habitantes de los pueblos costeros que los recibieron con gusto.
“Realmente nos sentimos muy conformes con nuestro peregrinar por las aguas, vamos estableciendo vinculo con sus habitantes, que nos van dejando sus historias. El río nos muestra y nos enseña cada día en sus innumerables vaivenes las marcas de su furia de crecientes pasadas apilando árboles o arremetiendo contra las barrancas que se desploman a nuestro paso emitiendo un estruendo que estremece las orillas.
El paisaje es néctar para nuestra mirada de ambientalistas, la belleza se hermana con la pureza al encontrar el hábitat del Yacaré y a este mismo posándose al sol…” expresan los jóvenes.
Los cuatro representantes de “El Agua Manda” ya han brindado varias charlas en colegios y universidades desde que comenzó su expedición. “En el río Paraguay nos motiva el tema de la hidrovía que quieren realizar en el alto río Paraguay, la cual afectaría directamente el pantanal matogrossense. También cuestionamos los proyectos de realizar pequeñas microrrepresas allí mismo, ya que éstas perjudicarían a la población y al mismo río…”, concluye Hermann Feldkamp.
A fines de septiembre, y luego de recorrer cientos de kilómetros en sus kayaks, los expedicionarios ya estaban en Rosario. Próximos a concluir su aventura, estos hijos pródigos de la digna Gualeguaychú están prestos para la vuelta al pago, luego de sembrar miles de semillas de rebeldía que ya comienzan a brotar resistentes.
Contacto: http://elaguamanda.blogspot.com/

CAZADAS AL VUELO

2011-09-30T16:01:00.000-07:00

La compañía La Chancha Teatro presenta “Elevé” todos los sábados a las 23:00 en NoAvestruz (Humboldt 1857). Un grupo de siete solícitas azafatas preparadas para satisfacer a los viajeros y dejar en suspenso su propio deseo. Mujeres expendedoras de servicio aéreo cuyo objetivo principal es disminuir el error humano para evitar accidentes. Cándidas, bonitas y maquilladas: listas para el disfrute de los pasajeros.
“Elevé” es una obra de danza teatro que invita a reflexionar acerca de la idea de lo femenino que predomina en nuestra sociedad. Y si bien la apuesta sobre tablas es riesgosa, por recurrir a performances que sugieren y al rato acuden al mensaje explícito, el trabajo corporal y vocal de las intérpretes logra edificar una sólida propuesta artística. En suma, estas siete azafatas correctamente dirigidas logran evitar la caída libre que muchos artistas sufren al trabajar con la condición femenina como musa inspiradora.

FICHA TÉCNICA:
Dirección: Paula Etchebehere y La Chancha Teatro.
Coordinación actoral: Javier Rodríguez.
Elenco: Belén Bottaro, Paula Caldirola, Natalia Pena, Lucía Rivera Bonet, Micaela Sananes, Eugenia Saulquin y Daiana Villar.
Funciones: sábados a las 23:00 en NoAvestruz (Humboldt 1857).
Contacto: elevateconeleve@gmail.com

LOS RITMOS DE LA NATURALEZA

2011-09-28T11:19:00.000-07:00

Quiero compartir con ustedes la información de que la empresa Siemens (tal vez el mayor proveedor eléctrico del mundo) ha decidido abandonar la energía atómica y cerrar definitivamente sus actividades del rubro nuclear. Lo hace en consonancia con la decisión alemana de ir clausurando las 17 centrales atómicas de ese país. También influyó el reciente plebiscito de Italia, en el cual el 95 por ciento de los ciudadanos votó por no aceptar la opción nuclear como fuente de energía. Y, sin duda, todos estaban pensando en el accidente de la central atómica japonesa de Fukushima que, después de seis meses de producido, sigue aún fuera de control en el país más tecnologizado del mundo.
Por una extraña paradoja, Argentina es compradora de la primera y la última central atómica de Siemens. El primer reactor que construyó esa empresa, Atucha I, se colocó en Argentina, antes de que hubiera uno equivalente en Alemania. Sobrevuela esta historia la presunción de que los alemanes temían hacer una primera experiencia en su propio territorio y recién aceptaron cuando vieron que Atucha I funcionó un tiempo sin desastres. El último reactor que fabricará Siemens está en construcción en Argentina. Está ubicado junto al anterior y se llamará Atucha II.
Así, hemos pasado por el deslumbramiento inicial de la energía atómica al desencantamiento final, sin registrar su decadencia en los países del Norte. Todavía calificamos como "de punta" a una tecnología que ellos iniciaron, que nos vendieron para bajar sus costos y que ahora empiezan a abandonar. Inveterados compradores de chatarra sofisticada, estamos orgullosos de invertir en lo que los europeos descartan.
Los motivos por los cuales nos seducen tanto los espejitos peligrosos pero bellamente coloreados merecen una amplia discusión.
Un punto de vista que hemos sostenido a menudo es que vivimos en una sociedad que niega nuestra pertenencia de la naturaleza. Lo hace mediante mecanismos sutiles que nos llevan a olvidar ese vínculo profundo que tenemos con el medio natural que nos sustenta.
Por eso nuestra insistencia en mantener presente la conciencia de los ritmos de la naturaleza.

ANTONIO ELIO BRAILOVSKY

¡VUELVE CINE LIBRE PARQUE ABIERTO!

2011-09-23T15:31:00.000-07:00

FESTIVAL POR EL DÍA DEL MAESTRO

2011-09-08T17:59:00.000-07:00

CINE DEBATE EN FILO

2011-09-01T08:12:00.000-07:00

LLAVES PARA EL MONUMENTO

2011-08-25T15:56:00.000-07:00

CHARLA- DEBATE ESTE JUEVES

2011-08-24T14:42:00.001-07:00

LA QUE SE VIENE EN EL TEATRO CIEGO

2011-08-15T09:51:00.000-07:00

Murga "La que se Viene" en el Teatro Ciego

Martes 16 de agosto a las 21:30
Zelaya 3006 (esquina Jean Jaures)
Entrada: $ 30

FERIA DEL ENCUENTRO

2011-08-05T12:25:00.001-07:00

EL OFICIO DE LOS NIÑOS

2011-07-27T21:34:00.001-07:00

Ahora los chicos no juegan a conducir coches sino a chocarlos. Si quisieran copiar a la realidad les bastaría con poner un camión entre el puré y la coca cola y decir: “no pasarán”. Al ver el mundo de los adultos, prefieren un amigo invisible, aunque igual se asustan con otro de no menos carácter: el cuco. ¡Aquí hay gato encerrado! No es que teman al cuco, sino que ellos sacan más provecho de un enemigo digno que de un amigo condescendiente. Pasa que con las primeras muecas entienden lo que es el teatro. Y con cualquier tipo de morisqueta, aprenden el oficio de actor. En su defecto, tardarán una vida para reconocer la realidad. Incluso cuando de grande pisen el teatro, se sentirán convocados más por la teatralidad que por sus temáticas.
Otro dato a tener en cuenta: el chico no sabe lo que es la mentira, tampoco sabe lo que es la verdad. Lo que sí sabe es que hay algo que los corrige, y que eso va desde la altura del dedo índice en alto hasta la palma más blanca de la cachetada. De este modo, los primeros pasos en el camino de la socialización los dan desde la prudencia. Dado que, si los mayores son caprichosos, severos, injustos, mejor hacer que le temen al cuco como aprendieron del teatro, que andar con la pala hasta las nueve de la noche.
A la hora de dormir al niño, se le canta y mucho. El niño que no es zonzo prefiere dormirse antes que seguir escuchando los arrullos. Después si por la mañana canta y pide música, será porque guarda la esperanza de que si le cantan durante el día, no lo harán a la noche. Igual, el niño cuando se quiere acordar, al repertorio lo habrán engrosado tanto, que no le quedará otra que olvidarse del silencio y pensar que el quedarse callado se lee como un signo de molestia ajena. A partir de ahí, ofrece sus servicios al adulto: un llanto por acá, me hice caca por allá, un grito por si las moscas. Igual, la duda le nace: ¿qué misterio tan sagrado guarda el silencio? Por creer en el misterio terminará de grande en la religión que mejor lo profese. Además, lo que sabe de Dios es por lo que evoca la madre al notificar el precio de los limones. Del otro, ni se inmuta, le es tan real como las mitocondrias.
Por último, los padres, que andan necesitados de afecto, querrán que se los tenga en cuenta hasta en la sopa onírica. Así es como los niños omiten contar sus secretos. Sospechan que de ese modo, llegarán a los cuarenta, no para soñar con el padre disfrazado del jefe de la oficina, sino con lo que ellos ya saben y bien callan.

DIEGO MARTÍN VARTABEDIAN

COSECHANDO AMISTAD

2011-07-23T07:40:00.000-07:00

Cinco trabajadores de la empresa Morixe Hnos. recuerdan los días que compartieron en la planta que se ubicaba al lado del club Ferrocarril Oeste.

El viejo molino de Morixe Hnos. fue un emblema caballitano durante décadas. Desde 1938, sus enormes silos sobresalían en la panorámica de casas bajas típico de la zona norte de nuestro barrio. Sin embargo, aquellos fenomenales depósitos de granos fueron demolidos setenta años después para levantar torres de nulo valor arquitectónico.
El “Molino de Caballito” de Cucha Cucha 234 guardaba miles de historias que quedarán inexorablemente en el olvido. Algunas, sin embargo, perdurarán en la memoria de quienes pasaron gran parte de su vida allí. Precisamente Julio, Guillermo, Daniel, Juan Carlos y “Palo” forjaron su amistad en aquel recordado edificio, lugar en el cual trabajaron y compartieron vivencias entrañables.
- ¿Qué tipo de trabajo desempeñaban en Morixe Hnos.?
- La mayoría de nosotros estaba en el sector “Expedición”, que era donde se hacía el trabajo más pesado. Pensá que teníamos que llenar un camión con 600 bolsas de harina, y que cada una pesaba 50 kilos… (“Palo”).
- Hasta el ´95 o el ´96 los vagones del tren entraban directamente por una plataforma que todavía está. Después los llenaban desde un tanque que contenía el trigo, y se trasladaba por ferrocarril. Mucho de ese producto se exportaba principalmente a Medio Oriente, Nigeria, Cuba e Islas Canarias. Ya en los últimos tiempos el principal comprador era Brasil (Juan Carlos).
- También trabajábamos con una máquina alemana, una fraccionadora, que tenía más de cincuenta años. Por hora armábamos 224 paquetes de quince kilos de harina y 74 de uno… (“Palo”).
- ¿Qué relación tenían con el barrio?
- La empresa tuvo en su momento problemas con los vecinos por denuncias por ruidos molestos y contaminación, por el polvillo que quedaba como residuo. Pensá que cuando instalaron el viejo molino la zona estaba casi deshabitada… (“Palo”).
- Nosotros solíamos ir los viernes a “El Anden” a jugar a la pelota, pero la mayoría vivimos en otros barrios (Guillermo).
- Entre nosotros siempre hubo una relación amistosa… Yo trabajé ahí desde el ´78, y en el mejor momento de la empresa éramos 320 personas. Eso fue en los ochenta, pero para 2001 ya bajamos a 250. Después vino el cierre por un año… (“Palo”).
- ¿Cómo sobrellevaron ese momento?
- Fue jodido porque el cierre fue de un día para el otro, y estuvimos cobrando un seguro de desempleo durante un año (“Palo”).
- Igual hay que decir que la empresa nos atendió. Siempre hubo diálogo, nunca nos dejaron tirados… (Julio).
- Se cobraba a cuentagotas, pero se cobró… (Guillermo).
- Fue un cierre raro porque la empresa no había quebrado, sino que se mantuvo cerrada durante un año. Nosotros desconocíamos nuestros derechos y empezamos a averiguar… De todos modos Morixe no despedía gente así porque sí, el puesto lo tenías asegurado. (“Palo”).
- ¿Y cómo se resolvió todo?
- Morixe se fue a la localidad de Benito Juárez en febrero de 2008 y se llevó seis personas que aceptaron la oferta de trabajar allá. Unos quince empleados decidieron jubilarse y nosotros, que seremos unos quince también, ahora trabajamos en el molino Osiris de Parque Patricios… En su momento estuvimos dos meses y medio en nuestra casa, fue una situación jodida. Pero todos juntos pudimos salir adelante… (“Palo”).
El “Gigante de Caballito”, la fortaleza cerealera de hierro y hormigón, cedió su reinado del horizonte ante la piqueta fatal del “progreso”. La panorámica de una parte sustancial del barrio perdió su decorado más célebre. De todos modos, su recuerdo perdurará en quienes posamos miles de veces nuestras miradas en él y, fundamentalmente, en el corazón de los trabajadores que en sus entrañas se ganaban el pan con su esfuerzo cotidiano.
Foto: Eduardo J. Torres.

ANECDOTARIO
- “Esta empresa fue fundada en 1901 por D. Francisco Morixe, que ya desde 1885 se dedicaba a la industria molinera, habiendo explotado uno en Campana, bajo el rubro comercial Francisco Morixe y Cia., años después dirigió el molino Rivadavia, en la Capital Federal, asociándose -asimismo- con los señores Battaglia y Costa, razón que subsistió por siete años, modificándose al cabo de ellos, para quedar la firma con los nombres de los señores Morixe y Costa durante tres años más.
En el año 1901 cambió de nuevo de rubro, registrándose el de Francisco Morixe e hijos hasta el año 1913, año en que el 3 de abril falleció el fundador, cuando ya tenía planeado el nuevo establecimiento, que constituiría uno de los mejores entre los de su género. Sus hijos, sucesores de la firma, llevaron a la práctica esa iniciativa, construyendo el edificio de la calle Rojas 49…”*.
* Fuente consultada: “El barrio de la veleta. Historia del Caballito” (Osvaldo Carlos Sidoli).

ENCUENTROS
- “Morixe Hnos. inauguró el molino en Cucha Cucha 234 en 1938, y luego se desprendió de sus establecimientos de Pigüe, Bahía Blanca y el de la calle Rojas. De este modo decidió concentrar y trasladar su fábrica y su centro de administración al nuevo molino. El “Molino de Caballito” comenzó con una capacidad de molienda de 240 toneladas diarias y acceso ferroviario para la recepción de materias primas y expedición de productos elaborados. Décadas posteriores su capacidad de molienda de trigo fue llevada a una capacidad de 750 toneladas diarias, sumándole un molino semolero de 130 toneladas diarias adicionales. Esta ampliación industrial y comercial le permitió posicionarse como una de las empresas líderes con el 4,5% de participación en el mercado interno de harinas y ser un activo exportador…”.

¡¡¡PIU AVANTI!!!

2011-07-18T14:02:00.000-07:00

No te des por vencido, ni aún vencido,

no te sientas esclavo, ni aún esclavo;

trémulo de pavor, piénsate bravo,

y arremete feroz, ya mal herido.

Ten el tesón del clavo enmohecido,

que ya viejo y ruin vuelve a ser clavo;

no la cobarde intrepidéz del pavo

que amaina su coraje al primer ruido.

Procede como Dios que nunca llora,

o como Lucifer que nunca reza,

o como el robledal, cuya grandeza

necesita del agua y no la implora...

¡que muerda y vocifere vengadora

ya rodando en el polvo tu cabeza!

ALMAFUERTE

COLONIA CULTURAL PARA CHICOS

2011-07-15T14:46:00.000-07:00

En estas vacaciones de invierno el Centro Cultural "La Ronda" (Méndez de Andes 614) se abre para los chicos del barrio con talleres, espectáculos de teatro, música y proyecciones de películas infantiles. Las actividades comienzan el 18 de julio y se desarrollarán de lunes a viernes de 14.00 a 17.00.

¡Ya está abierta la inscripción!

HISTORIAS ITINERANTES

2011-07-11T14:11:00.000-07:00

El escritor y docente Gito Minore y el dibujante Isidoro Reta Duarte son los fundadores de "FabricaCuentos", un grupo de artistas y docentes que decidieron sacar los libros de los estantes de las bibiliotecas y llevarlos directamente a los chicos.

La propuesta de "FabricaCuentos" es brindar la lectura teatralizada de relatos creados para ese fin exclusivamente. El objetivo es motivar a los chicos a adquirir el hábito de la lectura, el cual fomenta la imaginación y la creatividad individual y grupal. De este modo, el grupo recorre los barrios con sus historias que convocan a chicos de todas las edades.

Los encuentros de "FabricaCuentos" se componen de dos partes: en la primera se hace una lectura teatralizada de un cuento, y en la segunda se arma un taller de escritura y dibujo entre todos los presentes, donde en grupos pequeños se van creando libros con las historias e ilustraciones de los chicos y los materiales didácticos específicos, que son entregados por los docentes y artistas que coordinan la actividad.

En definitiva "FabricaCuentos" sale al encuentro de los niños con un puñado de historias. Y bien sabemos que para ellos la lectura puede llegar a ser el juguete que los acompañe por siempre.

Contacto: fabricacuentos@yahoo.com.ar

www.fabricacuentos.blogspot.com

FUKUSHIMA Y DESPUÉS*

2011-07-09T08:15:00.000-07:00

El terremoto y tsunami que afectaron recientemente a Japón mostraron una realidad de facetas contrastantes. Por un lado el coraje y responsabilidad con que el pueblo japonés afrontó el desastre (…). Pero, simultáneamente, vimos los enormes niveles de negligencia con que los operadores nucleares actuaron ante los daños sufridos por la central de Fukushima, después de habernos hecho creer durante años que las centrales atómicas japonesas eran las más seguras del mundo.

Las causas de ese desastre son terriblemente sencillas: ahorraron dinero. En vez de construir una central atómica que resistiera la intensidad de terremoto y altura de tsunami que efectivamente ocurrieron, lo hicieron para una altura e intensidad mucho menores. Según cables diplomáticos (…), la Organización Internacional de la Energía Atómica (OIEA) advirtió hace dos años al Gobierno de Japón del riesgo de que sus centrales nucleares no aguantarían terremotos de gran magnitud. La contestación de Tokio, informa EFE, fue comprometerse a mejorar el nivel de seguridad de todas sus centrales atómicas, y se creó un centro de respuesta rápida en la central de Fukushima, pero los documentos aseguran que el peor escenario que se estableció como hipótesis fue un terremoto de magnitud 7. En cuanto a la ola del tsunami, primero se dijo que tenía 10 metros de altura, y después, en vista de que no podían explicar los destrozos, la elevaron a 15 metros. Con lo que sabemos a posteriori, la catástrofe parecía anunciada. La empresa se había pasado años falsificando los datos de seguridad en sus informes al Gobierno, lo que significaba que todo era más frágil de lo que debería haber sido. La empresa perdió varios días preciosos, en los cuales la situación empeoró, ya que no quería intervenir para no dañar objetos económicamente tan valiosos como son los reactores. Después no supieron qué hacer y todas las actuaciones son improvisadas.

Esto no es propio de Fukushima. En la mayor parte de los casos, los que operan instalaciones de alto riesgo están en condiciones de enfrentar eventos desfavorables pequeños. Cuando el evento supera la capacidad de respuesta se le echa la culpa a la naturaleza o a Dios, en vez de pensar en los que ahorraron dinero en medidas de seguridad. ¿Es que nunca vamos a aprender de aquellos que decidieron que el Titanic no necesitaba botes salvavidas para todos los que viajaban?

Algunos operadores nucleares ensayaron la torpe defensa de que la combinación de terremoto con tsunami los sorprendió, ya que no lo habían previsto. Sin embargo, un temblor de tierra en un área costera provoca necesariamente movimientos en el agua del mar. Japón tiene demasiada experiencia en tsunamis (la propia palabra es de origen japonés) como para que se pueda pasarlos por alto. La ubicación de la central de Fukushima es el primer dato sobrecogedor. Está al borde del mar, lamida por el oleaje. Es decir, en el sitio más vulnerable a un evento como el que se produjo. ¿Por qué la empresa eligió la peor ubicación posible, la más peligrosa? ¿Por qué el Gobierno se lo permitió? No lo sabemos…

Ante el desastre, mientras la sociedad de todos los países señalaba el manejo desastroso de los operadores de Fukushima, muchos especialistas nucleares hicieron una cerrada defensa de esa central atómica… ¿Compartimos este punto de vista, teniendo en cuenta que los muertos los pone la sociedad? Al respecto, Leonardo Moledo afirma que “lo que deja como enseñanza lo ocurrido en Japón no es que la generación de energía mediante centrales nucleares sea intrínsecamente peligrosa, sino que nunca se reforzarán bastante los sistemas de seguridad” (El Argentino, 17/3/2011). Pero si ningún sistema de seguridad va a dejarnos tranquilos, ¿para qué queremos ese tipo de energía?

ANTONIO ELIO BRAILOVSKY

* El texto original ha sido adaptado al espacio disponible, respetando el mensaje del autor.

MACHADO Y SU CALLE EN CABALLITO

2011-07-06T21:14:00.000-07:00

Antonio Machado fue un poeta y prosista español, perteneciente al movimiento literario conocido como “Generación del ´98”. Probablemente sea el poeta de su época que más se lee en la actualidad. Nació en Sevilla y vivió luego en Madrid. En 1893 publicó sus primeros escritos en prosa, mientras que sus primeros poemas aparecieron en 1901. Al año siguiente conocerá en París a Rubén Darío, quien será su gran amigo el resto de su vida. Por esos días también se relacionará en Madrid con Unamuno, Valle-Inclán, Juan Ramón Jiménez y otros destacados escritores. En 1903 publicó su primer libro, que reúne poemas de carácter modernista. Pese a ello, poco a poco se fue distanciando de la imaginería decorativa de la escuela rubeniana para profundizar en la expresión de emociones auténticas, a menudo plasmadas a través de un sobrio simbolismo. Al igual que Unamuno, Machado consideró que su misión era “eternizar lo momentáneo”. De este modo, en 1912 acentuó su meditación sobre lo pasajero y lo eterno en “Campos de Castilla” (1912), dirigiendo su mirada hacia el paisaje castellano y los hombres que lo habitaban.

El poeta Antonio Machado publicó en 1917 “Páginas escogidas” y la primera edición de “Poesías completas”. Asimismo desarrolló algunos sugerentes trabajos poéticos surrealistas a principios de la década del treinta. En 1936 dio a conocer “Juan de Mairena. Sentencias, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo”, que constituye una colección de ensayos que lo ubica como uno de los prosistas menos convencionales del siglo XX. La Guerra Civil lo impulsó a escribir poemas de tipo circunstancial y político, y en enero de 1939 se exilió al pueblo francés de Colliure, donde murió en febrero. Muchas generaciones descubrieron al poeta gracias a las canciones de Joan Manuel Serrat, y su figura volvió a destacarse entre la de los escritores más leídos de habla castellana. Desde el año 2000, el sevillano tiene una calle en Caballito que lo homenajea. Lo curioso de todo esto es que antes del cambio de milenio esa calle también se llamaba “Antonio Machado”. Pero resulta que hasta ese momento se homenajeaba a un homónimo que introdujo el uso de vacunas en Buenos Aires en el siglo XIX. El problema surgió cuando los legisladores porteños descubrieron a fines de los años ´90 que este prohombre, además de ser un entendido en vacunas, se dedicaba al comercio de esclavos, por lo que no merecía tener una calle en su nombre. Y antes de tener que cambiar el cartel, los legisladores prefirieron ahorrar y mantener el nombre, anunciando que desde entonces se referiría a Antonio Machado, el poeta*.

* Fuente consultada: Suplemento “Radar” Nº 749, Año 15; en diario “Página 12”, 30 de enero de 2011.

LA IMAGEN DE HOY

2011-07-01T12:43:00.000-07:00

Casi cien años después de inaugurada la estación "Primera Junta" de la línea A de subtes, resulta ineludible destacar el notable cambio de la fisonomía de la zona (Foto: María del Pilar Loffredo -28/05/2011-).

LA IMAGEN DE AYER

2011-07-01T12:37:00.000-07:00

La esquina de Centenera y Rivadavia, pocos días después de inaugurada la estación "Primera Junta" de la línea A de subtes (Foto: A. G. N.: 24/06/1914).

REITE DE JANEIRO

2011-06-27T15:54:00.000-07:00

CARTA ABIERTA A 9 AÑOS DEL ASESINATO DE DARÍO Y MAXI

2011-06-23T20:50:00.000-07:00

A 9 años del asesinato de mi hijo Darío y de Maxi, sigo esperando que la Justicia, a cargo del Juez Federal Ariel Lijo y el fiscal federal Miguel Angel Osorio, se digne a llevar adelante la postergada investigación de los autores intelectuales que ordenaron y planificaron la represión que terminaría con el cobarde asesinato de dos jóvenes luchadores populares y más de 30 heridos.

Nueve años de lucha y movilización lograron condenar a prisión perpetua al ex Comisario Fanchiotti y al ex Cabo Acosta de la Policía Bonaerense, asesinos materiales de mi hijo Darío y de Maxi. Pero los responsables políticos e intelectuales siguen libres, amparados por la impunidad de acuerdos políticos oscuros y complicidades perversas.

Los responsables políticos y penales del asesinato de Darío y Maxi son: ex presidente Duhalde y actual candidato a presidente; ex gobernador Felipe Solá, actual diputado nacional y precandidato presidencial del Peronismo Federal; Juan José Álvarez, ex secretario de Seguridad de Duhalde y actual diputado nacional en alianza con el kirchnerismo; Jorge Vanossi, ex Ministro de Justicia de Duhalde y ex diputado nacional por el macrismo; Carlos Soria, ex jefe de la SIDE durante el gobierno de Duhalde, actual intendente de Roca, y candidato a gobernador de la provincia de Río Negro por el peronismo; Alfredo Atanasof, ex Jefe de Gabinete de Duhalde y actual diputado nacional por el Peronismo Federal; Oscar Rodríguez, ex Vice Jefe de la SIDE, nombrado por Néstor Kirchner en el año 2008 consejero en la embajada argentina en Uruguay; Jorge Matzkin, ex Ministro del Interior y actual operador político del Peronismo Federal y empresario de medios en la provincia de La Pampa; y Aníbal Fernández, ex Secretario General de Presidencia durante el gobierno de Duhalde, encargado tras el asesinato de Darío y Maxi de “embarrar la cancha” y deslindar responsabilidades del gobierno frente a los medios, y actual Jefe de Gabinete del gobierno de Cristina Fernández de Kirchner.

Ninguno de los anteriores fue investigado, cuando existen sobradas pruebas de la existencia de un plan represivo con reuniones previas, directivas y complicidades necesarias, una autoría ideológica y responsables políticos del asesinato de Darío y Maxi. Tanto la Justicia como los sucesivos gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández prometieron impulsar la investigación y nunca cumplieron, lo que los hace cómplices del asesino Duhalde y sus secuaces / socios.

El dolor por la ausencia de mi hijo y la impotencia por no ver a los autores intelectuales tras las rejas se potencia al tener que escuchar que, impunemente, Duhalde se muestra como “garante de de gobernabilidad”, y dice saber como “se pacifica y ordena”. Darío y Maxi comprobaron con su propia vida lo que eso significa. Por eso, y porque sabemos que el asesinato de Darío y Maxi es parte es un dolor colectivo, es que decimos: Duhalde lo único que puede ser es candidato a la cárcel.

ALBERTO SANTILLÁN

ELEGIR EN SERIO

2011-06-22T14:51:00.000-07:00

Las próximas elecciones locales del 10 de julio decidirán quién gobernará la Ciudad Autónoma de Buenos Aires los siguientes cuatro años y traerán aparejada una renovación de la Legislatura. Sin embargo, la mayor novedad de estos comicios es que por primera vez elegiremos nuestro Jefe Comunal.

Desgraciadamente, dicho acontecimiento se verá opacado debido a que la mayoría de los candidatos (salvo algunas excepciones) no posee una mínima trayectoria de militancia en el barrio. Tal vez los partidos más modestos sufran la falta de afiliados y tuvieron que acomodarse a esa contingencia recurriendo a figuras ignotas. Pero los de mayor caudal electoral y recursos económicos optaron en general por candidatos digitados desde arriba. Quedaron así marginados los ciudadanos que, suscribiendo a algunas de estas propuestas de alcance nacional, esperaban participar de las elecciones locales desde las plataformas a las que adhieren.

La enseñanza que recogemos de todo esto es que la llamada "vieja política" no está sepultada del todo. Más aún, goza de buena salud y reproduce sus vetustas prácticas a nivel comunal. Y que las alternativas tienen que surgir de los espacios culturales y políticos que trabajan desde y para el barrio. Esa propuesta en construcción debe forjar una fuerza que proponga otro modelo de ciudad. Con salud, educación y trabajo para todos. Que defienda los espacios públicos para que sean verdaderos sitios de encuentro barrial. Y que impulse una idea de cultura que una, eduque y nos identifique como grupo social, despojada del mero espectáculo.

A diez años de la rebelión del 19 y 20 de diciembre, bueno sería recuperar el "¡Que se vayan todos!" como bandera contra el Neoliberalismo y la privatización de nuestros espacios. Pero mejor aún sería trabajar para consolidar una propuesta sólida de cambio social desde abajo y con proyección nacional. Está en nosotros...

EN DEFENSA DE LA ESCUELA PUBLICA

2011-06-19T10:51:00.000-07:00

TALLER DE FORMACION SOCIOAMBIENTAL EN EL CID

2011-06-19T10:41:00.000-07:00

El pasado 11 de junio se desarrolló el “Taller de Formación en Ecología Popular” en el Espacio de Cultura y Política Popular “El Cid” de Ángel Gallardo 752, organizado por el Espacio Chico Mendes. El principal insumo de trabajo fue el Mapa de los Conflictos Ambientales en Minas Gerais (Brasil), el cual permitió repensar las formas antagónicas de apropiación del territorio que entran en conflicto en las grandes ciudades.

A modo de introducción a la actividad se proyectaron dos documentales: “Los Colores de mi Barrio” y “Escuela Nacional Florestan Fernándes: una escuela en construcción”. Mientras que el primero se refiere al cementerio de autos que existe en la Villa 20, el segundo muestra el funcionamiento de la escuela de formación política del Movimiento Sin Tierra de Brasil. Acto seguido Lucas Enrique Pinto, quien pertenece al grupo que organizó el taller y participó además de la confección del mapa, dio comienzo a la actividad expresando que “la cuestión ambiental está involucrada en la cuestión social y política”. Asimismo explicó por qué un mapa de conflictos es una buena herramienta para denunciar las injusticias ambientales y destaco la importancia de lo académico como frente de lucha social. Unas cuarenta personas se reunieron a debatir y reflexionar acerca de cuestiones urbanas y conflictos socioambientales en las grandes ciudades. Todos ellos concluyeron en la necesidad de multiplicar estos encuentros de cara a los desafíos que enfrentan los pueblos ante el saqueo y la contaminación de nuestros bienes comunes de la naturaleza.

Enlace con el mapa: http://conflitosambientaismg.lcc.ufmg.br/

Contacto: espaciochicomendes@yahoo.com.ar

TALLER DE FORMACION EN EL CID

2011-06-06T11:23:00.001-07:00

UNA DEUDA DE LA DEMOCRACIA

2011-05-28T19:34:00.000-07:00

LOCRO Y PEÑA EN LA RONDA

2011-05-27T15:15:00.000-07:00

ECOLOGISMO POPULAR EN CABALLITO

2011-05-21T20:46:00.000-07:00

Hay quien piensa que el ecologismo es un lujo de los ricos, que hay que preocuparse por la naturaleza solamente cuando ya tenés de todo en casa. Pero existe un ecologismo popular que no defiende los lujos sino la vida simple, la de los campesinos que luchan por su tierra para subsistir, la de los que prefieren el agua que el oro, la de quienes luchan por ciudades habitables y no ciudades llenas de shoppings y autopistas. Es la ecología que defiende al hombre, porque lo entiende como parte de la naturaleza y no como algo externo a ella. Es la ecología que combate al verdadero elemento externo a lo natural, la que combate al capital. Por eso creemos que la defensa del medio ambiente no puede quedar en manos de especialistas y técnicos, sino del pueblo en su conjunto, afectado por el saqueo y la contaminación de nuestro ambiente.

Quienes estamos comprometidos con estas luchas desde una perspectiva de ecología popular y formamos parte del Espacio “Chico Mendes en el Cid” invitamos a todos aquellos que quieran sumarse a la construcción de alternativas al actual modelo de contaminación y saqueo.

Nos encontramos todos los miércoles a las 20 en el 3er. piso del Espacio de Cultura y Política Popular (Ángel Gallardo 952).

ESPACIO “CHICO MENDES” EN EL CID

Contacto: espaciochicomendes@yahoo.com.ar

www.espaciochicomendes.com.ar

PRESTALES TU OIDO

2011-05-18T21:08:00.001-07:00

La Que Se Viene

- murga estilo uruguayo -

Presenta su nuevo espectáculo "De Mochila"

La Que Se Viene en la web click aquí

La Que Se Viene en facebook click aquí

Junto a

Zamacuco

- Música de Latinoamerica -

Zamacuco en facebook click aquí

Viernes 20 de Mayo 21 hs.

Humhauaca 3650

Auditorio I. Concepción.

Entradas anticipadas con descuento:

www.laqueseviene.com.ar

murga lqsv

contacto@laqueseviene.com.ar

BRINDEMOS

2011-05-16T20:03:00.000-07:00

Brindemos por los locos, por los inadaptados,
por los rebeldes, por los alborotadores,
por los que no encajen,
por los que ven las cosas de una manera diferente.
No les gustan las reglas y no respetan el status-quo.
Los puedes citar, no estar de acuerdo con ellos,
glorificarlos o vilipendiarlos.
Pero lo que no puedes hacer es ignorarlos.
Porque cambian las cosas.
Empujan adelante la raza humana.
Mientras algunos los vean como locos,
nosotros vemos el genio.

Porque las personas que se creen tan locas
como para pensar que puedan cambiar el mundo,
son las que lo hacen.

UNA MÁQUINA DE CHACARERAS

2011-05-08T17:29:00.000-07:00

Desde la época en que estos jóvenes tocaban en el subte hasta la actualidad ha corrido mucha agua bajo el puente. “La Máquina de Hacer Chacareras” creció al ritmo de la música santiagueña, y hoy es respetada en el ambiente folklórico por su sonido innovador. Pedro Crerar, violinista de la banda, nos habla de la cocina de uno de los conjuntos más promisorios del ambiente folklórico local.

- ¿Cómo surgió La Máquina de Hacer Chacareras?

- En la génesis de la banda ocurrieron dos cosas. Primero conozco al bandoneonista Maxi Lezcano a fines de 2006, y nos vamos a tocar a la estación “San Martín” de la línea “C” de subtes. Después se sumaron Santiago Lapine en quena y Pablo Brie en guitarra y contrabajo. Y como un día estábamos haciendo chistes acerca de “La Máquina de hacer Pájaros” de Charly García, bautizamos la banda de este modo…

- ¿Cómo los encuentra este año musicalmente hablando?

- La Máquina está en un momento experimental. Estamos presentando “Maquinisto”, nuestro segundo trabajo, en formato trío: Joaquín Scheuer en bajo, Hugo Eber Medina en bombo legüero y yo en violín. Y resulta todo un desafío, teniendo en cuenta que lo grabamos como quinteto. Más allá de eso, nuestra idea es mantener el tema del ritmo, sin descuidar la armonía del conjunto. De todos modos, hay que reconocer que nuestro trío es muy raro para el folklore que hacemos, más que nada por no tener guitarra. Igual siempre le agregamos cosas a la banda por gusto, nunca por purismo.

- ¿Qué diferencia tiene el sonido de la banda de hoy respecto al de la época en que tocaban en el subte?

- En el subte éramos una formación en trío con violín, bandoneón y quena. La guitarra y el bombo se sumaban después en las fechas que teníamos. No le prestábamos tanta atención al ritmo en esta primera etapa, aunque no nos olvidábamos de la danza. Es decir que el ritmo estaba, pero la experimentación venía del lado de la armonía. En una segunda etapa se va la quena y el bombo. Ahí incorporamos a Hugo Eber Medina, actual bombista, porque como empezábamos a interesarnos más por la parte rítmica, necesitábamos un bombo con otro protagonismo. Tenía que ser un bombo que tire para adelante y empuje. La etapa actual, como te decía, nos encuentra en formato trío.

- ¿Qué música circula entre los músicos de La Máquina?

- Lo que nos marca a todos es una inclinación evidente por el folklore santiagueño, que tiene un gusto por la danza que no posee el folklore cuyano o el surero, que es más intimista. Existe entre nosotros una línea bien marcada que tiene que ver con el estilo de Elpidio Herrera o Sixto Palavecino.

- ¿Cuáles son los desafíos para La Máquina en este 2011?

- El desafío de este año es el tema de la formación. Queremos que suene bien y que tenga sentido, que pueda compartir algo. Que nos convenza musicalmente hablando, y que nos de la libertad de incorporar amigos sobre una base de sonido ya definida. De todos modos, y por sobre todas las cosas, rescatamos el gusto por tocar y lo hacemos sin ninguna preocupación. Por eso mismo vamos a seguir tocando chacareras en las peñas donde nos inviten…

Contacto: http://lamaquinadehacerchacareras.blogspot.com/

lamaquinadehacerchacareras@gmail.com

La Máquina en vivo:
http://www.youtube.com/watch?v=su4D4Le6svM&feature=related

GEORGE HARRISON Y EL ALTRI TEMPI

2011-05-07T15:54:00.001-07:00

Es difícil plantear de una manera adecuada un perfil de George Harrison, guitarrista de Los Beatles. Creativo, más bien introvertido y con una calidad artística excepcional, su aporte al grupo más relevante de la música contemporánea fue sin dudas fundamental. Claro que la muerte de John Lennon lo afectó mucho. Éste había sido el símbolo de la irreverencia y el vanguardismo experimental de los cuatro de Liverpool, el referente obligado de la opinión pública quien, a partir de la salida del álbum “Sargent’s Peepers” y su relación con Yoko Ono, se convirtió en el miembro outsider del grupo. La contraparte era Paul Mc Cartney, el ídolo de las adolescentes y el músico “prolijo” de la banda. Creador, por cierto, de algunos de los éxitos inmortales de Los Beatles como “Let it be”.

George Harrison, al igual que Lennon, era amigo de otros músicos y bandas de fines de los ´60 y principios de los ´70 como Bob Dylan o Los Rolling Stones. Y si hablamos de su arte, el suyo era un estilo de guitarra eléctrica de proyección como en “While my guitars gently weeps”. Cabe agregar que con Los Beatles George compuso canciones de gran repercusión como “Something” o “Here comes the sun”, las dos incluidas en “Abby Road”, editado en 1969. “My Sweet Lord”, ya de su etapa solista, quizá sea su tema mas conocido. Esta pieza se enmarca en una etapa particular del rock, en la cual lo “duro y salvaje” de los ´50 va dejando paso a un sonido más elaborado, con un perfil más baladista, estilizado y “británico”. Estos aires musicales enriquecidos produjeron el auge del rock y del pop (con grupos como Pink Floyd como referentes ineludibles) y coinciden con la realización del Festival de Woodstock en las cercanías de New York (EE.UU.).

Apuntemos también que Paul Mc Cartney, por su perfil quizá el más “conservador” de Los Beatles, graba su primer álbum solista en 1970, que contenía el single “Maybe I’am Amazed” que tuvo gran repercusión. Al año siguiente forma el grupo Wings junto con Linda Eastman (hija del magnate dueño de Kodak) con quien se casará y vivirá hasta 1998 cuando ella fallece. En los ´80 el bajista de los Beatles compuso e interpretó tal vez sus mejores temas como solista: “Es el hombre”, “No habrá más noches solitarias” y “Ébano y marfil”, este último junto a Stevie Wonder. Por su parte, John Lennon en la etapa final de The Beatles compuso el tema- himno “Dale una oportunidad a la Paz” (manifiesto de su activismo pacifista que practicaba junto a su pareja Yoko Ono) e “Instant Karm”, con Harrison en la guitarra eléctrica. En 1971, ya disueltos Los Beatles, John grabaría su tema emblemático: “Imagine”.

Paul, John, George, Ringo y Yoko, estarán en nuestras mentes y nuestros corazones por los tiempos de los tiempos. Simbolizan una época, un estilo artístico y una actitud social, juvenil y vanguardista. Otra forma de pensar las cosas, más ligada a la idea de la fraternidad humana y la rebeldía frente a las cancerberas y antipáticas exigencias de los grupos tradicionalistas que conservan lo mejor y lo peor de lo prefijado en el “Altri tempi”. Parafraseando a Pink Floyd, con su obra ellos mantienen viva nuestras “altas esperanzas”, los ideales de vivir y concretar algo mejor: un hábitat más civilizado y espiritual.

JOSÉ ABELARDO FRANCHINI

abelardofranchini@yahoo.com.ar

REITE DE JANEIRO

2011-05-01T16:49:00.000-07:00

LOS ARROYOS PORTEÑOS

2011-05-01T16:44:00.001-07:00

El primer asentamiento en el lugar donde se emplazaría posteriormente Buenos Aires se instaló en 1536, veinte años después de que el europeo Juan Díaz de Solís avistara por primera vez el Río de la Plata. Dicha población sucumbió a la falta de recursos, las enfermedades y los ataques de los habitantes originarios que defendieron tenazmente su tierra. Pese a ello, Juan de Garay fundó allí nuestra ciudad el 11 de junio de 1580 teniendo en cuenta la normativa española referida a la materia, la cual recomendaba la “elección de sitios sanos, no anegadizos rodeados de agua, buenos aires y de tierra de labranza”. Al inicio de la construcción de Buenos Aires se respetó la barranca natural, edificando sólo en los terrenos altos, delimitada por las actuales Av. Del Libertador, Leandro N. Alem y Paseo Colón. También se tuvieron en cuenta los espacios inundables de los arroyos y ríos que pasaban por la zona antes de desembocar en el río. Sin embargo, con el correr de los años el tejido urbano fue tomando las áreas anegadizas para su crecimiento. Asimismo se entubaron arroyos y rellenaron otros arroyuelos pequeños, modificando definitivamente la geografía del lugar.

El arroyo “Maldonado”, actualmente entubado, es el mayor de Buenos Aires. Nace en San Justo y desemboca en el Río de la Plata a la altura del Club de Pescadores. Este curso de agua fue hasta 1887 uno de los límites naturales de la ciudad. Su nombre deriva de la leyenda de “La Maldonado”, una mujer abandonada en la zona que convivió con los Querandíes a mediados del siglo XVI. El Arroyo “Cildañez”, también entubado, fue conocido también como “Arroyo de la sangre” porque diversos mataderos vertían allí sus desechos. Otros arroyos entubados de importancia son el “Vega” y el “Medrano”. Además de estos existieron “Los Terceros”, arroyos formados entre relieve de mesetas. El agua correntosa en aquellos cauces arrastraba la basura hacia el río en los tiempos lluviosos, pero cuando había seca los zanjones se convertían en sucios lodazales, enyerbados y de difícil tránsito. Se cree que la denominación de Terceros se debía a que eran llamados “terceros” los encargados de recoger el diezmo y, según parece, arrasaban con todo como los arroyos antes mencionados. El entubamiento de estos y otros cursos de agua no han opacado su furia. Están aquietados y salen a la vista en días de tormenta. De este modo, y al decir del historiador Antonio Elio Brailovsky, los porteños sufrimos al día de hoy de inundaciones absolutamente artificiales, al haberse ubicado un área urbana importante en una zona naturalmente inundable.

BUENOS AIRES, CIUDAD INUNDABLE

2011-04-24T19:54:00.001-07:00

El investigador y economista Antonio Elio Brailovsky, pionero en el estudio de la historia del medio ambiente en nuestro país, nos presenta su último libro que aborda el tema de las recurrentes inundaciones en Buenos Aires.

Todos los porteños sabemos qué ocurre cada vez que alguna tormenta de consideración alcanza nuestra ciudad. Calles anegadas, casas inundadas y comercios dañados son el producto de las lluvias que caen impiadosas sobre Buenos Aires. Sin embargo, pocos conocen las razones de este histórico problema que padecemos hace años. Para empezar a entender este fenómeno en profundidad, el investigador y economista Antonio Elio Brailovsky estudió sus raíces históricas. “Buenos Aires, ciudad inundable” es la obra que recoge su paciente trabajo, que se suma a otras tantas que dedicó a la historia del medio ambiente.

- ¿Cómo surgió tu interés por el estudio del medio ambiente?

- Me metí en esa temática por mi interés en lo social. Pensá que durante la Dictadura ésta era un área de investigación novedosa y con condiciones de censura muy bajas, si la comparamos a otras más conocidas. A partir de ese momento me fascinó la síntesis, porque para entender el medio ambiente es necesario integrar las ciencias naturales con las sociales. Al toparme por ejemplo con la historia de “La Forestal” me di cuenta que no se puede hacer historia económica sin vincularla a la historia ecológica. Luego profundicé aún más y me metí de lleno en el tema.

- ¿Se puede conocer una sociedad a partir del análisis de la relación de ésta con el medio ambiente?

- Cada sociedad tiene que definir su relación con la naturaleza, y la define en función a sus valores, su cultura y su estructura de poder. Es decir, la relación con el ambiente que tiene una determinada sociedad es un reflejo de su estructura de poder. En definitiva, en nuestra sociedad y en nuestra cultura los que se contaminan son los mismos que tienen problemas de vivienda, educación y salud. Son ellos quienes reciben agua contaminada, viven encima de basurales y respiran aire con residuos tóxicos.

- ¿Qué problemáticas ambientales ha padecido históricamente Buenos Aires?

- La principal es tema del libro que acabo de publicar: “Buenos Aires, ciudad inundable”. Dicha problemática fundamental es la del descenso de la ciudad. Juan de Garay funda Buenos Aires en lo alto de la barranca. Pero una vez que se satura la parte de arriba, la ciudad baja por motivos económicos, políticos y de especulación inmobiliaria. Y cuanto más baja, más se inunda. De este modo, estamos ante una inundación absolutamente artificial, en la medida que se metió un área urbana importante en una zona naturalmente inundable. Lo que pasa es que como la gente no conoce del funcionamiento de los arroyos y demás cuestiones vinculadas a eso, se le puede vender que con la realización de obras maravillosas se soluciona el problema para siempre. En realidad las obras maravillosas no existen.

- ¿Y para qué sirven esas obras?

- Algunas mitigan el problema y otras lo agravan un poco más. El caso del entubamiento del arroyo Maldonado, que corre debajo de la avenida Juan B. Justo, sirvió para valorar la zona desde lo inmobiliario. Se esconde un arroyo feo, sucio y marginal al precio de que el agua tarde más en salir. Es decir que el entubado inunda más que lo que inundaría el arroyo a cielo abierto. Entonces, por una valorización inmobiliaria se agravó un problema. Pero como se le vendió a la gente que se lo solucionaba…

- ¿Y qué se debería hacer al respecto?

- Desde la lógica urbanística lo que debería hacer la ciudad es zonificar los sitios con riesgo de inundación para tomar medidas al respecto. Por ejemplo, tener cuidado con los cables eléctricos, elevar las cajas de luz, instalar luces de emergencia y puentes peatonales, etc. En gran parte, la víctima del daño traba cualquier medida urbanística sobre esto porque acarrearía una desvalorización de su propiedad. Pero también esto tiene que ver con un déficit profesional: construir en una zona que se va a inundar y no tenerlo en cuenta es lo mismo que operar a un paciente y dejarle una pinza adentro.

Contacto con el autor de “Buenos Aires, ciudad inundable”: brailovsky@uolsinectis.com.ar

Foto: Eduardo J. Torres

ANECDOTARIO

- “Comparemos los andenes de cultivo andinos preincaicos y la explotación de la soja actual en ecosistemas semejantes. En Salta se está provocando una enorme deforestación para sembrar soja en suelos que van a durar fértiles alrededor de diez años. En comparación a eso, tenemos cultivos milenarios que llevan mil años de producción continuada en el Cañón del Colca en Perú… O sea que hoy es rentable destruir un suelo en diez años y no lo es respetar una forma de cultivar que permite que el suelo funcione mil años… Indudablemente, algo de lo que entendemos como “Economía” anda mal…El punto sería ver cómo planificamos un uso sustentable de un recurso natural durante varias décadas…”.

ENCUENTROS

- “A partir de la presidencia de Rivadavia borramos el pasado. Allí comienza el proyecto de no tener pasado, o de elegir nuestro pasado: partimos de cero eliminando lo español y lo indígena. Por eso, a diferencia de otras ciudades latinoamericanas, se demolieron casi todos los edificios coloniales. Ni siquiera se conservó el Cabildo… Hoy tenemos una tensión permanente, las autoridades que dicen que hay que preservar el Teatro Colón, los grandes monumentos, pero no el paisaje. Para ellos el paisaje es un patrimonio pequeño, modesto… Lo que no hay es una política de preservación del paisaje urbano, la ciudad se la dejan a la especulación…”.

LA IMAGEN DE HOY

2011-04-18T14:57:00.000-07:00

Este edificio fuera de uso, que alberga depósitos distribuidores de agua corriente, fue declarado sitio de interés cultural en 2000 (Foto: M. del Pilar Loffredo -01/03/2011-).

LA IMAGEN DEL AYER

2011-04-18T14:53:00.000-07:00

El depósito de Gravitación de Pedro Goyena y José María Moreno, habilitado al servicio el 25 de octubre de 1915, fue construido allí entre 1912 y 1914 por ser uno de los puntos más altos de nuestra ciudad (Foto: http://lahistoriadebuenosaires.blogspot.com/).

DIA DE LA LUCHA CAMPESINA

2011-04-15T15:12:00.001-07:00

El día 17 de abril gente de todo el globo celebra la lucha de los campesinos y de los pueblos rurales para sobrevivir y continuar alimentando al mundo. En Buenos Aires, la cita es en el Espacio de Cultura y Política Popular El Cid, Ángel Gallardo 752, el domingo 17 de abril desde las 18:00 (a una cuadra y media del Parque Centenario).

Proyeciones:

- Video de la intervención de Frei Betto en la Cumbre climática de los Pueblos en Cochabamba (Bolivia).

- "Documental Sin Tierra", de Luís Acevedo Fals, acerca del Movimiento Sin Tierra de Brasil, presentado por Miguel Mirra.

- "Antes que caiga el última árbol", presentado por Jorge Rulli (Grupo de Reflexión Rural).

Charla:

Con Jorge Rulli y debate con la participación de los asistentes.

Convocan: Movimiento de Documentalistas, GRR/ Grupo de Reflexión Rural, Centro Cultural La Puerta, La Colectiva Radio.

TODOS POR FERRO

2011-04-15T14:40:00.001-07:00

OTOÑO EN CABALLITO

2011-04-13T20:35:00.000-07:00

Otoño en Caballito se presta a las largas caminatas por la tarde. Ocurre que en ellas se pueden descubrir las calles que pasan desapercibidas el resto del año. Los pasajes Ortega, Osaka o Portugal revelan sus recovecos secretos; sus empedrados, disimulados por capas añejas de asfalto, fueron testigo de los pasos perdidos de aquellos vecinos que ya no están.

El viento frío se mete furioso por Nicolás Repetto para encontrarse con el barullo de bocinas y motores que convierte a Rivadavia en un tremendo campo de batalla. La basura danza en la plazoleta de Primera Junta, a metros de la veleta que recuerda que el barrio tiene un nombre y una historia.

El silbido del tren aún se reconoce, a lo lejos, como de otro tiempo. Ya desde la madrugada las formaciones vienen repletas de gente que ven pasar Caballito detrás del vidrio empañado. Un dato más del largo viaje, otra estación que pasa. La señora espera en el cruce de Rojas con su bolsa de mimbre. El espíritu danzarín de Marco Antonio y su perro Tito le silban para que no deje de esperar el paso del Sarmiento.

La arbolada y señorial Pedro Goyena luce orgullosa los últimos petit hoteles que aún se salvan de la especulación inmobiliaria. De repente Hortiguera, como en un sueño, nos regala un paseo en el rejuvenecido tranvía. Directorio nos marca el límite de lo que es y no Caballito con una barrera móvil de autos.

Los domingos son de saludos cordiales y de diarios interminables. El almuerzo del mediodía y la visita obligada a la plaza. La modorra tira de nuevo a la cama, pero uno resiste y pasea por la quinta que alguna vez fue. Los perros con su correa, los niños con sus globos. Parece que, a veces, no cuesta tanto ser feliz.

Otoño en Caballito se presta a las largas caminatas por la tarde.

LOS FEDERALES ARTIGUISTAS

2011-04-05T16:18:00.000-07:00

El programa republicano radical de José Artigas (entroncado con el movimiento de los llamados “tupamaros” orientales, que invocaban el ejemplo de Túpac Amaru) era una original combinación de las costumbres de las pampas con las lecturas de J. J. Rousseau: el orgullo de hombres libres de los gauchos resultaba congruente con la orientación democrática de la Revolución. El caudillo recogía las aspiraciones del campesinado en armonía con las doctrinas liberales igualitarias, reclamando fundar el poder político en los derechos de representación de los hombres y de las regiones, todos en pie de igualdad. Los diputados orientales a la Asamblea del Año XIII postulaban para las Provincias Unidas la forma de gobierno republicana y confederal. Asimismo, los artiguistas proyectaron una constitución democrática para la Provincia Oriental, inspirada en la carta de 1780 del estado norteamericano de Massachussets. El primer artículo declaraba los derechos esenciales e inajenables de las personas por los que el gobierno debía velar, y se establecía que el pueblo “tiene derecho a alterar el gobierno, para tomar las medidas necesarias a su seguridad, prosperidad y felicidad”.

Dada la necesidad de repoblar y poner en producción los campos asolados por la guerra, Artigas dictó el Reglamento de Tierras de 1815. Las tierras no ocupadas y las confiscadas a “los malos europeos y peores americanos” debían repartirse en suertes de estancia a los solicitantes, con carácter de donación, dando preferencia a los libertos, zambos, indios y criollos pobres. Por este tipo de medidas, el Directorio con sede en Buenos Aires había llegado a dictar un decreto que infamaba a Artigas como bandolero y ponía precio a su cabeza. Sin embargo, el Congreso de Oriente, reunido en junio de 1815, lo ratificó como “Protector de los Pueblos Libres” de cinco provincias disidentes: la Banda Oriental, Entre Ríos, Corrientes, Misiones y Córdoba. Reiteradamente los gobernantes centrales le ofrecieron un arreglo sobre la base de la independencia de la Banda Oriental, que él rechazó manteniendo su proyecto de confederación. El cuestionamiento de Artigas al centralismo porteño determinó que el Directorio consintiera la invasión portuguesa a la Banda Oriental para eliminarlo. Después de tres años y medio de resistencia, la batalla de Tacuarembó de enero de 1820 significó la derrota definitiva de Artigas, que debió abandonar definitivamente su tierra. La campaña de los Treinta y Tres Orientales inició la liberación de su provincia del Imperio de Brasil en 1825. Pero la complicada guerra Argentino- brasileña y las intromisiones diplomáticas de Gran Bretaña, sumada a las sucesivas desilusiones de los orientales con los gobiernos porteños, llevaron a la independencia del Estado Oriental del Uruguay en 1828, en la cual Artigas nunca participó.

Fuente: “Proyecto Umbral. Resignificar el pasado para conquistar el futuro” (AA.VV.)

CINCO AÑOS DE CLPA

2011-03-31T20:13:00.001-07:00

LA SAGA DE SAMUEL HAHNEMANN (PARTE II)

2011-03-31T20:08:00.000-07:00

El médico Samuel Hahnemann, descubridor de la Homeopatía, abandonó su profesión en 1789, enemistado con sus colegas y desilusionado con la disciplina que no había podido salvar la vida de dos de sus hijos. De allí en adelante se dedicaría a la química y las traducciones. Sin embargo, en una de las obras que tradujo leyó un párrafo que le hizo pensar que en la ley de la Semejanza podía estar la explicación de la eficacia de algunos medicamentos. De este modo, comenzó a experimentar con sustancias y luego aplicó el efecto de dinamización en los medicamentos (dilución y agitación). Fue así como Hahnemann creó la Homeopatía, que investigó y perfeccionó hasta su muerte, acaecida en Paris el 2 de julio de 1843.

Algunas consideraciones a modo de aporte

El diagnostico y tratamiento homeopático trata al cuerpo entero como un organismo unificado. Samuel Hahnemann definió la enfermedad como un defecto del estado de salud, que no se puede eliminar de forma mecánica del organismo. Asimismo postuló que la curación debía ser rápida, segura y permanente, aplicando las enseñanzas de una medicina holística. La enfermedad se consideraba de dos formas posibles: aguda, cuando la persona estaba incapacitada temporalmente pero que con el tiempo podría mejorar, y crónica, cuando una serie de episodios pudieran con el tiempo incapacitar seriamente al paciente. El homeópata tiene cuatro responsabilidades en el tratamiento de procesos agudos: un perfecto conocimiento de la enfermedad, su etiología, patología, pronóstico y diagnóstico; un cuadro completo del poder medicinal de los fármacos; la capacidad de relacionar el efecto de los medicamentos con la condición del paciente y la experiencia necesaria para prever las barreras entre el paciente y la salud, además del conocimiento de como reducir o eliminar, si fuera posible, estas barreras.

El ideal del tratamiento homeopático es la utilización a nivel de cada paciente de una droga, pura, única en un tiempo, pero normalmente el médico debe recurrir a un combinado de elementos, ya que el enfermo puede manifestar diversas problemáticas a un mismo tiempo y ninguna puede ser soslayada. Estas afecciones tienen orígenes tales como la herencia genética del paciente, sus características físicas, la personalidad y el ambiente en el cual se desenvuelve.

La Homeopatía, como señalábamos, toma al individuo como una totalidad. Si bien en los últimos años han ido cayendo las prevenciones de los médicos alopatas respecto de esta disciplina, todavía no se la ha incorporado plenamente al sistema publico de salud en nuestro país, aunque ya desde hace años hay experiencias en ese sentido en Alemania, Austria, Holanda, Suecia y Canadá, entre otros. Accesible y eficiente, la medicina homeopática cumple un papel destacable y, junto con otros maneras de curar como la acupuntura china y el psicoanálisis, nos enseñan que estimulando la parte motivacional y racionalizando la parte rutinaria- alimentaria y conductual en general del hombre se puede y se logra generar cambios en el metabolismo de la psique, lo físico- orgánico en general y en la actitud espiritual, tomando a la enfermedad, como manifestación de una integridad que busca la sanación.

JOSÉ ABELARDO FRANCHINI

NUNCA MÁS

2011-03-29T20:18:00.001-07:00

STENCILS

2011-03-27T15:08:00.000-07:00

STENCILS

Arte Callejero – Arte de Denuncia

Interviniendo el espacio urbano

Interviniendo el espacio público

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¿Cómo explicarlo?

Es caminar entre las calles de una ciudad y toparse con frases que salen de las paredes, que suben de las veredas, dibujos que te miran, que se te aparecen mientras transitás a paso aceleradísimo las callecitas más colmadamente llenas de la urbe.

No son meras frases, palabras inconexas; son denuncias, son posturas, son ideas e ideologías, pensamientos y sentimientos. No son meros dibujos, imágenes sin sentido; son arte, arte denunciando, arte creando, arte interpelando/nos,

arte interviniendo / re-apropiando el espacio público.

Son expresiones que nos cruzan, nos atraviesan y están ahí para todxs, para llegar a todxs, para ser vistas por todxs.

Nos interpelan, nos observan, nos sorprenden en algún cambio inesperado en la dirección de nuestra mirada. Y entonces, nos detenemos y las miramos, como quien se detiene a observar una pintura o fotografía en alguna exposición, o como quien se detiene a leer un afiche o volante político. Muchas veces nos llenan de asombro con su originalidad y creatividad. Muchas veces nos llenan de indignación por la tristeza de las verdades que manifiestan esas letras pintadas con aerosoles. Muchas veces nos llenan de energía y nos dan ánimos, y nos recuerdan que no todo está perdido.

Nos instan a pensarlas, a reflexionar. Nos hablan; no sólo nos cuentan lo que sus palabras y esas potentes imágenes nos quieren transmitir, sino que además nos cuentan sobre una forma puntual de hacer arte, sobre una forma cultural-política-social de manifestarse distinta, diferente, específica, única.

Stencils, otra forma de arte callejero.

MALENA FALLACARA /Arte Fotográfico

malena_fotografiando@yahoo.com.ar

La Imagen de hoy

2011-02-19T08:18:00.000-08:00

La clase ´85/´86 del Colegio Monseñor Sabelli compone el equipo de “La Pelota no Dobla”, auspiciado por nuestra publicación barrial. (Foto: gentileza de LPND -18/12/2010-).

La imagen de ayer

2011-02-14T08:14:00.000-08:00

En la década del cincuenta, el club Premier contaba con un equipo de básquet competitivo (Foto: gentileza club Premier).

Editorial

2010-12-27T07:06:00.001-08:00

Se nos va otro año casi sin pedir permiso. El año en que se conmemoró el Bicentenario de la Revolución de Mayo concluye tristemente con represiones y muertes en Constitución, Formosa y Villa Soldati. Sendos conflictos nos hablan (al menos a quienes estamos dispuestos a escuchar) del trabajo precarizado y el derecho a la tierra y vivienda digna, entre otras cosas. Pero también nos ponen cara a cara con uno de los prejuicios de la clase media porteña: el rechazo al diferente. En el país el boom de la soja y del crecimiento a tasas chinas, ningún gobierno (sea municipal, provincial o nacional) puede alegar falta de dinero para honrar la deuda interna hasta hoy sin saldar.
Nuestro barrio se prepara para un 2011 de elecciones. El preciado derecho a elegir a nuestros representantes nos exigirá reflexionar acerca del mejor proyecto político que se ponga a disposición del parecer de los ciudadanos. Sin embargo, existen diversas experiencias políticas a nivel local que también esperan de nuestra participación. Los centros culturales, organizaciones civiles, asambleas barriales, clubes y hasta las instancias que están previstas en la Ley de Comunas, como los consejos consultivos comunales, necesitan que los vecinos nos ocupemos de nuestros intereses comunes.
Deseamos que cada unos de nuestros lectores puedan accionar con alegría en favor del mundo que sueñan. Que se encuentren con su gente querida y vivan la vida con esperanza. Que sus brazos, que alzaron la bandera celeste y blanca en el Bicentenario (y en El Otro Bicentenario), se unan para construir el país que nos debemos. Para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino, tal como reza el preámbulo de nuestra Constitución.
Que 2011 nos encuentre mereciendo la vida. Les dejamos un abrazo, con complicidad militante.

Reíte de Janeiro

2010-12-23T17:25:00.000-08:00

Condenados

2010-12-10T05:30:00.001-08:00

Condenados,
Antes de despertar a la terrible condena de la pobreza,
a colgar con ella como propia,
a entenderla como natural.
Condenados,
a sobrevivir entre la nada y el olvido,
la angustia y la injusticia de mirar a los ojos y mirar el dolor,
el dolor del hambre y del frío,
el dolor del golpe y la botella.
Condenados,
a terminar en galpones fríos ,
oscuros,
inolvidables.
A morir en vida detrás de una reja y nunca más volver después de tanto calvario,
nunca más volver sin mirar el odio y el dolor del pasado.
Condenados,
a soportar el maltrato continuo de los que los condenan ,
de los que señalan y no miran ,
de los que disparan sin importarles nada… Absolutamente nada.
Condenados,
a cargar en sus espaldas la enorme piedra del olvido y la soledad,
del dios que nunca escucha,
Del barro eterno y la chapa que congela los piecitos sucios de un pequeño condenado.
Condenado… Terriblemente condenados,
a encontrar la paz… En la oscuridad de la muerte.

Juan Manuel Petitto Tévez

No al cementerio de autos

2010-12-07T10:02:00.000-08:00

En Villa Lugano existe un Cementerio de Autos que contamina a los vecinos del barrio desde hace quince años. Diosnel Pérez, Presidente de la Junta Vecinal de la Villa 20 y militante del Frente Popular Darío Santillán (FPDS), nos explica cómo se formó aquel basural de rezagos de automóviles y cuáles son los perjuicios para la salud de los habitantes de la zona: “El cementerio de autos se formó en 1996 con coches secuestrados por la policía. Hace quince años había más o menos 50 mil autos, ahora habrá unos 10 mil. El tema es que quedó contaminada la tierra…”.
- ¿Qué tipo de contaminación provoca el Cementerio de Autos?
- Mirá, los primeros tiempos no estábamos enterados, pero después supimos que traía cualquier cantidad de problemas de salud. El material de los autos, a medida que se degrada, va contaminando el aire, la tierra y después las napas subterráneas. Los chicos son los más vulnerables, porque por ejemplo el plomo en sangre los enferma. Desde hace un año todo se está complicando aún más porque se mueren criaturas. Nacen prematuramente y, como no tienen bien desarrollado el pulmón y el corazoncito, a la hora se mueren. En otros casos no encuentran la causa de la muerte: sólo paro respiratorio. Los padres le preguntan al médico y no saben qué contestarle. Mi propio hijo adolescente está enfermo y, si bien la vengo peleando hace años, ahora me dije: “hasta acá llegué”.
- ¿Qué están haciendo al respecto los vecinos?
- Nosotros estamos luchando y trabajando con la gente del CESAC (Centro de Salud y Acción Comunitaria). También hablamos con algunos legisladores que nos dieron una mano, pero si bien se sacó una Ley de Emergencia Sanitaria para la villa, tampoco se pudo hacer nada. El problema es que el Gobierno de la Ciudad no pone los recursos económicos y humanos necesarios. Lo único que hace es mandar el informe a la gente del CESAC de acá, que esta haciendo lo imposible pero no da abasto. Si Macri no manda recursos no hay forma de que solucionemos nada. Para que te des una idea, el año pasado luchamos contra el dengue, porque el Cementerio de Autos además es un matorral que es un fenomenal nido de mosquitos y ratas. Y por eso elevamos una nota con la gente del CESAC pidiendo tules y repelentes. ¿Cuál fue la respuesta del gobierno? Mandaron dos frascos de repelente para 42 mil habitantes, una tremenda burla para todos nosotros. Otra burla para mí fue que la Comisaría 52 y la empresa Jumbo me pusieran una causa contravencional “por contaminación del medio ambiente” por haber quemado gomas en una protesta.
- ¿Qué puede hacer la gente que quiera dar una mano y no sea del barrio?
- La lucha tiene que salir de acá, pero si se pudiera acompañar desde afuera sería muy lindo para nosotros. Porque muchos no saben que mientras el gobierno arregla plazas en Recoleta y Palermo acá nos estamos muriendo. Y si al Estado no le interesa la salud de la gente, menos le interesa la de los que vivimos en una villa. El Cementerio de Autos es un negocio muy grande para gente poderosa, pero ya no le tengo miedo a las amenazas y apretadas que sufrí. Si después de quince años de lucha tuve que internar a mi hijo, te aseguro que cambié mi impotencia por bronca. Porque no puede ser que un auto abandonado se valore mas que una vida humana. Si no se saca el Cementerio de Autos, estoy pensando en una huelga de hambre. Porque si el gobierno quiere una muerte, no le voy a dar la vida de mi hijo. Nosotros seguimos con la dignidad de no desearle la muerte a nadie, pero queremos que ellos recuerden que se están muriendo chicos acá por un Cementerio de Autos.

Espacio para compartir

2010-11-28T08:59:00.000-08:00

Los vecinos del barrio tenemos un nuevo espacio para disfrutar de actividades sociales y culturales. El Centro Cultural “La Ronda” abrió sus puertas en Mendes de Andes 614, sitio en el cual se propone enseñar lo que se sabe y aprender lo que no, sea uno grande, mediano o chico: la idea es conocerse a través de la cultura. Miguel, que participa de La Ronda, explica que “queremos acercarnos al vecindario, compartir el espacio y pasarla bien a través de peñas, charlas y talleres”. Actualmente existen diversos talleres en curso (ver “Talleres culturales”). De todos modos, la propuesta es que se acerque cualquier vecino a compartir sus saberes y “agrandar la ronda”.
En “La Ronda” funciona también una biblioteca popular donde la gente puede ir a leer mientras toma unos mates, comentar algún libro con un/a vecino/a y llevárselo para traer a su vez el que quiera compartir, entre muchas otras cosas. Ya mismo se pueden ver los libros, asociarse, y sacar el que más guste. Se aceptan desde ya donaciones de libros, estantes, guías, ménsulas, etc. También se necesitan voluntarios/as para atender la biblioteca, con el objetivo de mantenerla abierta el mayor tiempo posible. Según Miguel, “hay gente que viene a estudiar y hasta a pasar el tiempo leyendo, lo cual nos gusta tanto como saber que la mitad de los libros que tenemos acá son producto de donaciones de vecinos”.
¿Por qué se creó este espacio para compartir? Los fundadores del Centro Cultural “La Ronda” tienen su respuesta: “Porque faltan espacios de encuentro. Porque siempre hubo pero ahora no hay. Porque conocer gente nos parece mágico. Porque sabemos algunas cosas y queremos aprender otras. Porque tenemos ganas, y algunos libros buenos. Por los grandes y por los chicos. Porque nos gusta equivocarnos. Porque nos arrogamos el beneficio de la duda. Porque en una plaza enrejada nos sentimos un poco como sospechosos de algo. Porque el arte y la cultura no van con mayúscula. Porque nos gusta aunque nos cueste. Porque en el fondo sigue siendo un barrio. Y porque en un barrio, cuando la gente se junta, puede pasar cualquier cosa”.
Contacto: Teléfono: 4903-5420 (de lunes a sábados de 11.00 a 19.00)
Correo electrónico: info@larondaepc.com.ar

TALLERES CULTURALES
Estos son los talleres que se brindan en el Centro Cultural “La Ronda”:
- Percusión: sábados a las 17:30 (a la gorra).
- Taller de arte para chicos: lunes de 18:00 a 19:30 ($ 50 por mes).
- Música Andina: martes a las 18:30 ($ 60 por mes).
- Teatro para chicos: miércoles a las 17:30 ($ 50 por mes).
- Taller de Yoga Integral: miércoles a las 19:30 ($ 70 por mes).
- Taller de dibujo y pintura para adultos: jueves a las 18:30 ($ 50 por mes).
- Tango: jueves a las 20:00 ($ 50 por mes).
- Salsa: jueves a las 21:00 ($ 50 por mes).
- Pilates: jueves a las 11:00 ($ 50 por mes).
- Computación: horario a combinar ($ 50 por mes).
- Recreación para la tercera edad: horario y arancel a combinar.

Y que también limpien los hombres...

2010-11-24T08:57:00.000-08:00

El colectivo de trabajo “Burbuja Latina” nació en 2002 como un proyecto productivo de artículos de limpieza de la asamblea barrial “Gastón Riva”. Y como desde la asamblea se buscaba transformar la vida cotidiana de sus participantes por la positiva, nutriéndolos de nuevas formas de vivir y relacionarse, se incursionó en la economía social. De esta manera se creó un grupo de consumo llamado “Coonsumando” y el grupo de producción “Burbuja Latina”.
Una de las ideas fundamentales que vertebran las prácticas de estas experiencias es la de poner en primer plano la forma en que se producen los objetos de consumo: quiénes, cómo, dónde y por qué se elaboran, rescatando el cuidado de las mujeres y hombres que están detrás de cada actividad. Así fue, detergente por acá, suavizante por allá, un poco de pino… “Burbuja Latina” se fue encontrando y haciéndose burbujera, burbujeando sus relaciones tanto hacia adentro del grupo de producción como hacia afuera. Replicando su experiencia, que se hizo eco y resonó conjuntamente tanto en Buenos Aires como en otras ciudades y provincias.
El fin social del colectivo de trabajo “Burbuja Latina” hace entonces que la atención esté puesta primariamente en sumar compañeros a la vez que se consolida y aumenta la capacidad de producción y de venta. Siempre teniendo en cuenta tres postulados básicos: 1) resistir a explotar y a ser explotados; 2) trabajar es perjudicial para la salud (lo cual no significa una exaltación del ocio sino un intento de retomar el sentido global de nuestras vidas y las del mundo); 3) y que también limpien los hombres, para revalorizar la actividad doméstica y liberarla de la exclusividad femenina.
Contacto: burbujalatina@yahoo.com.ar

El eucaliptus de la quinta Lezica

2010-11-12T05:52:00.000-08:00

Como Don Ambrosio Plácido Lezica, además de ser partidario de Mitre, era fundador de la Bolsa de Comercio de Buenos Aires, hacía tiempo que conocía a Domingo Faustino Sarmiento. Por ello le extendió una invitación oficial al entonces presidente para visitar aquellas tierras que los vecinos de la zona ya conocían como la Quinta Lezica. El convite fue aceptado por el sanjuanino, pero su visita se realizó con carruaje de escolta. A partir de un reciente atentado, todas las visitas presidenciales se hacían bajo custodia. En aquella ocasión, los carros se detuvieron entre las carretas de lecheros en la esquina sudoeste en que nacía el Boulevard “La Plata”. Allí estaba la pulpería de Martínez y el puesto de peaje de la sociedad que construía el camino a San José de Flores. El encargado del puesto se negó a hacerlos pasar hasta que el mandatario mostró su cabeza por la ventana del carruaje. Ese día, los lecheros tampoco pagaron peaje. Apenas reiniciada la marcha apareció la quinta, delimitada por un cerco de pared baja, con rejas y pilares cuadrados que se extendía hasta poco antes de la antigua pulpería de Nicolás Vila, célebre en la zona por su veleta con forma de caballito.
Después del vermouth, Lezica y Sarmiento caminaron por el parque según el trazado del jardinero Blanco; sus mujeres los escoltaron a dos sombras de distancia. Hablaron de los ingleses, de los ferrocarriles; hablaron de árboles que viajaban desde Australia a los bosques de Palermo, de las costumbres que tenían los vecinos de pasear los domingos por los viejos alfalfares de Rosas, de la plantación de palmeras en la avenida; hablaron de naturaleza cultivada, institución cívica y servicio higiénico; hablaron de Nueva York; hablaron del cuerpo de la planchadora negra que lavaba las sábanas agachada sobre la Noria; hablaron de malones, de la construcción de la Penitenciaría Nacional; hablaron de la Quinta Normal, un único dispositivo territorial, centro de operaciones productivas y educativas, suerte de quinta pública que se construiría sobre las ruinas del Caserón de Rosas en San Benito de Palermo; hablaron de sepultar el pasado sangriento sobreimprimiendo una regulación civilizada al territorio bárbaro. Terminando la visita, Don Ambrosio exhibió sus lujosos carruajes en la cochera. El Presidente quedó tan impresionado que Lezica se los ofreció en préstamo para cuando los necesitara. Sarmiento devolvió gentilezas entregando uno de los siete eucaliptos que había hecho traer desde Australia a modo de presente, que pronto sería plantado en el futuro Parque Rivadavia, y se retiró junto con sus carruajes antes de que anocheciera.
Fuente: “La Desplaza. Biogeografía del Parque Rivadavia” (Julián D´ Angiolillo)

En alguna parte

2010-11-08T08:50:00.000-08:00

En alguna parte, lejos
alguien está construyendo una puerta
por la que habrás de pasar.
Una ventana por la que verás entrar la luz del día.
Lejos, en alguna parte alguien mezcla cal con ladrillos
levanta las paredes de una casa
construye una silla
diseña la forma de una esquina
o el refugio de un patio con jazmines.
en alguna parte, lejos
alguien construye una mesa
en la que pondrás tu máquina de escribir
tu lámpara, tu taza de café,
naturalmente
como si todo te estuviera esperando
desde siempre
como si las cosas no viajaran también
en el tiempo.

ALBERTO HEDMAN
*(Poema incluido en su libro “Ultramar”, editado en Estocolmo -Suecia- en 1984)

Nos estamos viendo Stolo

2010-10-28T06:43:00.001-07:00

El pasado viernes 22 de octubre falleció a los 79 años nuestro amigo entrañable y querido compañero Israel Stolovitzky, quien hace más de treinta años atendía en su consultorio médico de Rivadavia casi Acoyte.
El Doctor Stolovitzky, ex presidente de la Asociación Multidisciplinaria Argentina de Sexualidad Humana (AMASH), será recordado por nosotros como la persona que veló siempre por nuestra salud y la de nuestros seres queridos, tuvieran o no la posibilidad de pagar sus honorarios. Si podías le comprabas un vinito, o la abuela le cocinaba algo. De todos modos, allí estaba Stolo, nuestro médico, para darnos una palmada en la espalda y decirnos “estás fenómeno”. Gesto que en él equivalía a una docena de abrazos de amistad, y los que lo queríamos los recibíamos como tal.
De estos últimos años recordaremos las charlas de café compartidas. En ellas desfilaban debates políticos, recomendaciones de libros y películas, y sueños compartidos. En lo que respecta a este pequeño proyecto periodístico y militante, también le agradecemos su testimonio acerca de la Gripe A (nos recordó cómo “la pandemia del hambre conduce a miles de niños a su muerte… mientras los medios hacen mutis por el foro…”) y la referencia a su amigo Ricardo Napurí (que accedió a relatarnos sus peripecias gracias al Dr. Stolo). También tendremos presente que en su consultorio tenía reservado un espacio para difundir “Caballito Regalado”.
Seguramente nos estará esperando con un café, ahora en compañía de nuestros muertos queridos. Querido Stolo, deciles a todos que pronto nos encontraremos de nuevo para vivir en un abrazo eterno…

El festejo - contrafestejo este domingo

2010-10-08T08:18:00.000-07:00

Luego de más de 500 años de opresión colonialista, las fechas previas al 12 de octubre
se vuelven símbolo de los últimos días de libertad de los Pueblos Originarios de América.
El FESTEJO-CONTRAFESTEJO es un festival que reivindica la identidad y la autonomía de estas
culturas y vincula su lucha con expresiones culturales urbanas, autogestivas y populares.
En resistencia a la globalización neoliberal del pensamiento y la cultura, artistas, comunicadores
sociales y organizaciones comunitarias muestran una propuesta de cambio con su palabra y su obra.
Repudiando la invasión, el genocidio y la dependencia, el FESTEJO-CONTRAFESTEJO apunta a consolidar
el respeto por la diversificación étnica y cultural. Una celebración popular para construir
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD.

DOMINGO 10 DE OCTUBRE DE 11 A 22 HS
PARQUE AVELLANEDA - DIRECTORIO Y LACARRA

Ciclo de cine-debate contra el Saqueo y la Contaminación

2010-10-01T11:18:00.000-07:00

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Cambio climático: 1 de octubre - 20hs
Espacio de cultura y política popular El Cid | Av. Ángel Gallardo 752
«La historia de los derechos de emisión» / «The story of cap and trade»
The Story of Stuff Project & Free Range Studios [2009] - Estados Unidos, 10'

Invitados al debate

· José SEOANE [GEAL, Grupo de Estudios de América Latina]
· Enrique SCHWARTZ [investigador asociado a FOCO, Foro Ciudadano de Participación por la Justicia y los Derechos Humanos]

Minería: 7 de octubre - 21hs

Estacionamiento recuperado de MT, Facultad de Cs. Sociales
«Redención»
Patricio Schwanek [2010] - Argentina, 80'

Invitado al debate

Patricio SCHWANEK [Realizador de «Redención» y «Asecho a la ilusión»]

15 de octubre: «Marcha Nacional por la Soberanía Alimentaria»

23 de octubre: «Jornada descolonizada»

Biblioteca «Las vueltas del caracol», Berazategui

Contaminación & efectos en la salud: 30 de octubre - 16hs

Comedor 21 de septiembre - MTD Lugano | Manzana 19, casa 16

«Los niños del plomo» y «Pintando en lugano»

Hidrocarburos: 6 de noviembre - al caer el sol

Cine Libre Parque Abierto | Parque Centenario
«Un crudo despertar» / «A crude awakening: the oil crash»
Basil Gelpke y Ray McCormack [2006] - Suiza/Alemania, 85'

Invitado al debate
Diego MANSILLA [Economista de la Universidad de Buenos Aires]

Basura y residuos: 13 de noviembre
Casa de Socialismo Libertario | Ferrari 243
«Cartoneros»
Ernesto Livon Grosman [2006] - Argentina, 60'

Invitados al debate
Vecinos Autoconvocados de Ciudad Evita, en lucha contra el CEAMSE

INVITAN Y ORGANIZAN

· Grupo Ecosocialista
· Espacio Chico Mendes en el Cid
· La Mala Educación
· Frente Popular Darío Santillán
· Socialismo Libertario
· Juventud Rebelde 20 de diciembre

En defensa de los glaciares

2010-09-28T09:43:00.000-07:00

LA MOVILIZACIÓN POR LA LEY DE GLACIARES FRENTE AL CONGRESO NACIONAL FUE CONVOCADA POR LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, AGRUPACIONES INDIGENISTAS Y COLECTIVOS EN LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN, DESTRUCCIÓN TERRITORIAL Y SAQUEO DE LOS BIENES COMUNES, QUE FIRMAN Y ADHIEREN AL PIE DE LA PRESENTE.

En los últimos días una campaña de las corporaciones mineras inunda los medios de información y los corredores del Congreso Nacional proponiendo que los legisladores de la Cámara Alta rechacen la ley aprobada en diputados y que por tecnicismos institucionales quede aprobado el viejo proyecto de ley que cuenta con media sanción del senado, habilitando de ese modo todo tipo de actividad extractiva en áreas periglaciales y el continuismo promiscuo y devastador en la región de los hielos andinos.

El concepto de proteger los glaciares y el área periglacial nace con el levantamiento popular de las comunidades afectadas, relacionadas con el ecosistema frágil de la Cordillera de los Andes y ante la incondicional pasividad de gobiernos, instituciones y organizaciones especializadas, ambientalistas y técnicas, que en la práctica tendrían que haber encabezado la defensa de las nacientes del agua desde el instante en que vienen operando las compañías mineras a cielo abierto con reactivos tóxicos, persistentes y bioacumulativos, hace más de dos décadas.

Son las asambleas populares convertidas en verdaderas herramientas protectoras del medio ambiente, formadas por campesinos, productores agropecuarios, comunidades indígenas y colectivos ciudadanos las que ven sucumbir las economías regionales y la calidad de vida anhelada. Esas luchas dominan las noticias con represiones muchas veces sangrientas, habitantes perseguidos, criminalizados y judicializados, coartada su libertad de expresión e inducidos a abandonar hogares y formas de vida. Por donde pasa el flagelo minero, despoja el agua de los oasis que quedan con la promesa de desarrollo y trabajo, desertando a su paso mayor desazón y pobreza.

Las asambleas organizadas que firman al pie de la presente son las únicas que convocan a la concentración, a los conciertos, recitales, paneles de debates, movilización y acampe frente al Congreso Nacional, los días 29 y 30 del corriente, al mismo tiempo que accionan en los distintos territorios donde actúan intentando disuadir o denunciar a parlamentarios sobre la necesidad de contar con una ley que verdaderamente proteja el origen de los cursos de agua, fuente indispensable de vida.

Esta unidad y complejidad de asambleas invitan a adherir a quienes se identifiquen contra la contaminación, destrucción territorial y saqueo de los bienes comunes. Son colectivos que no reconocen a las organizaciones ambientalistas, fundaciones extranjerizadas que hasta “el día de ayer” apoyaban la ley entreguista del senado, mantenían silencio cómplice, y acusan ahora un claro propósito oportunista.

La Imagen de hoy

2010-09-27T09:49:00.000-07:00

Los estudiantes que ocupan hoy el más que centenario edificio del Normal Nº 4 pelean hoy por condiciones dignas para cursar sus estudios (Foto: http://normal4-23ago10.blogspot.com/).

La imagen de ayer

2010-09-25T09:46:00.000-07:00

El edificio de la Escuela Normal Superior Nº 4 “Estanislao Severo Zeballos” de Rivadavia 4950/70 tal como se veía en 1908, sede entonces del Colegio “Gorostarzu” (Foto: http://arquitectos-lanus-hary.blogspot.com/).

Editorial

2010-09-21T09:42:00.000-07:00

“¿Qué les queda por probar a los jóvenes en este mundo de consumo y humo? Les queda hacer futuro a pesar de los ruines de pasado y los sabios granujas del presente”, escribió con sabiduría el escritor oriental Mario Benedetti.

La toma de las escuelas porteñas que realizan los jóvenes en defensa de la educación pública provocó la reacción de aquellos sabios granujas, que parecen estar siempre agazapados a la espera de alguna oportunidad para dar lecciones de civismo y buenas costumbres. Pero los jóvenes, mal que les pese a estos, siguen haciendo futuro al demostrar que la democracia no se reduce únicamente a la acción de votar cada dos años.

El deterioro de las escuelas porteñas, en un distrito cuyo Producto Bruto Interno (PBI) supera 2,5 veces la media nacional, no tiene que ver con planes de ejecución de obras que un puñado de imberbes no aceptan por capricho. Sino de políticas públicas que priorizan un enfoque privatista en detrimento de derechos básicos de la población.

Si hay acuerdo generalizado de que la educación pública gratuita y de calidad es un derecho humano fundamental, el gobierno local debería prestarle más atención a este tema y no tanto a los festivales pomposos o al tapado de baches. Sería también positivo que dejaran de cuestionar el genuino reclamo de los jóvenes y que presentaran un plan de obras serio y con garantías de que sea ejecutado en tiempo y forma.

¿Sería descabellado promover una ley que obligue a los funcionarios (locales, provinciales y nacionales) a mandar a sus hijos a escuelas públicas y atenderse en hospitales que se ubiquen en el distrito donde viven los ciudadanos que les dieron su mandato para que los represente? Podría ser un elemento interesante. Otro podría ser la revocatoria de mandatos por incumplimiento del deber de funcionario público…

Mientras tanto, y ante la falta de otras herramientas de control ciudadano, las medidas que se tomen desde abajo en defensa de los derechos inalienables de la población son más que legítimas, mal que les pese a los ruines del pasado y a los sabios granujas del presente.

Recital por el Monumento a la mujer originaria

2010-09-17T10:03:00.000-07:00

Los corruptos no descansan

2010-09-08T08:18:00.000-07:00

Vecinos y amigos:
Tengo 60 años, un nieto, soy un hombre grande, un tipo maduro que considera que a esta altura de la vida ya muy pocas cosas pueden sorprenderlo. Pero allì aparece la DGROC y el arquitecto (??) Sergio Trovatto para destruir esas ideas.
Hace mas de cuatro años comenzamos la pelea contra la habilitaciòn ILEGAL del edificio de 10 pisos que el arquitecto Prandi queria construir en Cucha Cucha 958. En Septiembre de 2006 Prandi obtiene con la firma de Trovatto el permiso de obra 36330/06 para construir un edificio de 10 pisos que junto a otras ILEGALIDADES ocupaba el PULMÒN DE MANZANA. Junto a los vecinos del barrio continuamos nuestra lucha hasta que en Febrero de 2007 el Dr Salva, Director de la DGROC, anula el permiso TOMANDO EN CUENTA LAS DENUNCIAS DE LOS VECINOS y haciendo caso omiso a los argumentos ILEGALES/IRRISORIOS de Trovatto.
El constructor acude a la Justicia que tambien RATIFICA LA ANULACION DEL PERMISO DE OBRA POR INTENTAR APROPIARSE DEL PULMON DE MANZANA. Prandi sigue apelando y hoy la causa se encuentra en la Sala Segunda de la Camara de Casaciòn con pronostico de nueva derrota para el constructor que no respeta la Ley. En ese lapso los vecinos de Caballito logramos la sanciòn de la Ley 2722 que fija alturas màximas para 80 manzanas del barrio preservando nuestra identidad y calidad de vida por la que tanto peleamos. Y volvemos al inicio de esta nota, para sorpresas y no agradables para los vecinos esta el arquitecto (???) Sergio Trovatto, este Sr(???) ha firmado un nuevo permiso de obra para el terreno de la calle Cucha Cucha 958 permitiendole OCUPAR ILEGAMENTE EL PULMON DE MANZANA. Parece increible pero es asì, NUEVAMENTE TROVATTO Y PRANDI INTENTAN VIOLAR LA LEY.

LOS VECINOS DE NUESTRO BARRIO QUE TANTO LUCHAMOS POR OBTENER UNA LEY QUE LO PRESERVE NO VAMOS A QUEDARNOS QUIETOS FRENTE A ESTA NUEVA OFENSIVA DE FUNCIONARIOS CORRUPTOS Y ESPECULADORES INMOBILIARIOS ASOCIADOS.
SOS CABALLITO
Mario Oybin
15-4474-6455

mariooybin@yahoo.com.ar
soscaballito@gmail.com

Visiten nuestro blog:
www.sos-caballito.blogspot.com

Tango por el Abasto

2010-09-05T11:19:00.000-07:00

La otra historia

2010-08-29T11:58:00.000-07:00

Una de las tantas propuestas interesantes de “El Otro Bicentenario” fueron los paneles de debate que se desarrollaron durante los dos días de actividades. Pasadas las 17:00 del lunes 24 de mayo, la carpa principal de las que estaban ubicadas frente al Congreso lucía justificadamente repleta. Pocos minutos después, el periodista Herman Schiller (conductor del programa radial “Leña al fuego”), Diego Bonga del Movimiento Afrocultural, el historiador Ezequiel Adamovsky, Juan Rosales de la Cátedra Americanista de la UBA y Enrique Mamani (pueblo Kolla- Orcopo) darían sus impresiones acerca de cómo la historiografía oficial ocultó sistemáticamente a ciertos personajes y hechos de la historia argentina: “esta historia oficial mitrista que puebla nuestras calles y monumentos no es la de nuestros ancestros, sino la de sus enemigos”, definió Adamovsky.
Para Juan González existe una clase social que, como se considera dueña de todas las cosas, se siente también dueña de la historia: “¿qué historia es ésta, en la cual han desaparecido los conflictos de intereses entre los diferentes sectores sociales? No están las crueldades y la violencia ejercidas sobre los pueblos de nuestra Patria, y todo parece un conflicto de caracteres, de personalidades. Por eso nunca se nos explica bien por qué se lo asesina a Moreno, por qué se asesino a Bolívar con arsénico, nunca nos explican bien por qué fueron asesinados Monteagudo, Sucre, Güemes, por qué Artigas fue perseguido como una fiera rabiosa hasta ser depositado lejos en Paraguay para morir allí ignorado y olvidado. Por qué San Martín tuvo que exiliarse, por qué Castelli y Belgrano fueron llevados presos, enfermos, a punto de morir, desalentados porque la oligarquía, los dueños del comercio, terratenientes, los que se habían quedado con el poder, los condenaron al ostracismo y a la desaparición”.
El papel actual que cumplen los grandes medios en propagar esta omisión histórica fue destacado por Ezequiel Adamovski: “desde esos espacios se propone una evocación histórica que resulta ser un pastiche, donde todo aparentemente transcurre en armonía sin conflictos, una historia sin profundidad, una historia que no es aclarada, que no tiene tensión dramática… Esa visión del pasado que hoy tenemos, esa falsa integración, esa distorsión que corrompe la presencia real de nuestros ancestros, creo que es el principal peligro que hoy tenemos a la hora de contar nuestra historia. Ya no es la estrategia del poder y del Estado invisibilizar o más bien negar la presencia de nuestros ancestros en el pasado, sino que ahora parece que son reconocidos en esta especie de presente plano donde todos conviven armónicamente con todos. A fin de cuentas es una forma de banalizar la presencia de nuestros ancestros en el pasado”.
Si algo hay que rescatar de los patriotas de mayo es su actitud de juntarse para luchar por las transformaciones necesarias, aún pendientes. Por ello, concluyó Herman Schiller, “nosotros preferimos recordar a todos los mártires y luchadores de todos los tiempos, especialmente a quienes en estos doscientos años enfrentaron la prepotencia de los explotadores, desde Mariano Moreno y Martín Güemes hasta Tosco y Kosteki y Santillán…”.
Foto: Nicolás Capria

Sábado de festejo

2010-08-25T06:42:00.000-07:00

CONSTRUCTORES DE SUELOS EN LAS MONTAÑAS*

2010-08-20T11:43:00.000-07:00

La existencia de un imperio en zonas de altas montañas es una peculiaridad de Sudamérica, que debería llamarnos la atención. A lo largo de la historia humana, los imperios se expanden siguiendo las vías de comunicación más fáciles: las costas, los valles de los ríos, las grandes llanuras. Esto resalta el carácter excepcional del imperio incaico, un imperio de las altas montañas, con un fuerte desarrollo tecnológico, artístico y organizacional, en un continente donde las grandes llanuras permanecieron desiertas y las márgenes de los ríos navegables tuvieron muy escasa población durante siglos.
A 200 kilómetros de Arequipa, la segunda ciudad del Perú, el río Colca fue cavando en las montañas una formación geológica parecida al Gran Cañón del Colorado. Allí el pueblo collagua perfeccionó y sofisticó al extremo el sistema de riego que después sería la base del imperio incaico. “Ni en el Cusco ni en ninguna otra zona de los Andes (dice el escritor Mario Vargas Llosa) he visto unas andenerías que suban y bajen de los cerros con semejante desprecio de la ley de gravedad. Se trata de tierras que no piden agricultores “sino héroes”, señala José María Arguedas.
Estos andenes o terrazas de cultivo son una forma de disminuir las pendientes. Si se cultiva un suelo que no es perfectamente horizontal, la erosión lo destruirá muy rápidamente. En consecuencia, para que el cultivo sea sustentable (es decir, para que se mantenga en el tiempo), se necesita una construcción especial que modifique las pendientes. Las terrazas fueron protegidas con paredes de piedra, fertilizadas artificialmente y regadas con arroyos de deshielo. Un sector especial del Colca, de andenes en diferentes niveles, permitía la investigación aplicada, detectándose los límites agroecológicos de cada variedad de cultivo. Estos límites eran especialmente importantes para todas las culturas andinas. Cuando, más tarde, los incas funden el Cusco, lo harán a 3.400 metros de altura, apenas por debajo del límite superior para la producción del maíz. Esto significa estar lo más alto posible (es decir, cerca del sol, su dios principal), pero sin alejarse de la tierra que nutre los hombres.
Hoy, después de 1.500 años de uso continuado sin erosionar el suelo, la andenería construida por los collaguas del Colca sigue en plena producción y es la base económica de esa población. “Cuando uno contempla estos andenes collaguas casi llega a creer lo que aseguran los historiadores: que el antiguo Perú dio de comer a todos sus habitantes, hazaña que no ha sido capaz de repetir ningún régimen posterior”, concluye Vargas Llosa. Paradójicamente, los incas se consideraban a sí mismos como hijos de la tierra (la Pachamama), pero su práctica agraria de creadores de suelos los muestran mucho más como los padres de la tierra que como sus hijos.
ANTONIO ELIO BRAILOVSKY
* Fragmento de su texto “La naturaleza en el Bicentenario de las naciones americanas”

"La Sala" corre peligro

2010-08-17T11:49:00.000-07:00

El inmueble donde funciona el Centro Cultural “La Sala”, ubicado en Avellaneda 645, se encuentra endeudado con el ente residual de Obras Sanitarias.
En un lapso de dos meses se iniciará el remate que amenaza con poner fin a este espacio comunitario con más de 10 años de labor social en el barrio de Caballito.
Ante esta situación se ha iniciado una campaña con miras a pagar la deuda y así frenar el remate. Cabe recordar que en “La Sala” funcionan:
* La Biblioteca Popular “Los Libros de la Buena Memoria”.
* La Videoteca “Cine Libre Parque Abierto”.
* La “Feria del Encuentro” (feria autogestiva de productores,
artesanos y artistas).
* Talleres gratuitos.
* Ciclos de Cine.
* Varietés a la gorra.

Asimismo, tienen su sede allí las siguientes cooperativas:

* “Burbuja Latina” (fabricación de productos de limpieza).
* “Beleño Negro” (encuadernación y serigrafía).
* “Pedaleadorxs” (remeras y serigrafía textil).
* “Flor de Remera” (diseño para niñxs).
* “PEDEI” (ediciones e imprenta).
Quien desee colaborar con este espacio cultural autogestivo puede dirigirse a Avellaneda 645, o comunicarse al tel. 4901-2385.
Contacto:
www.orgazmika.blogspot.com
huertaorgazmika@gmail.com

NOCHE DE BODA

2010-08-13T11:39:00.001-07:00

Que el maquillaje no apague tu risa,
que el equipaje no lastre tus alas,
que el calendario no venga con prisas,
que el diccionario detenga las balas.
Que las persianas corrijan la aurora,
que gane el quiero la guerra del puedo,
que los que esperan no cuenten las horas,
que los que matan se mueran de miedo.
Que el fin del mundo te pille bailando,
que el escenario me tiña las canas,
que nunca sepas ni cómo, ni cuándo,
ni ciento volando, ni ayer ni mañana
Que el corazón no se pase de moda,
que los otoños te doren la piel,
que cada noche sea noche de bodas,
que no se ponga la luna de miel.
Que todas las noches sean noches de boda,
que todas las lunas sean lunas de miel.
Que las verdades no tengan complejos,
que las mentiras parezcan mentira,
que no te den la razón los espejos,
que te aproveche mirar lo que miras.
Que no se ocupe de ti el desamparo,
que cada cena sea tu última cena,
que ser valiente no salga tan caro,
que ser cobarde no valga la pena.
Que no te compren por menos de nada,
que no te vendan amor sin espinas,
que no te duerman con cuentos de hadas,
que no te cierren el bar de la esquina.
Que el corazón no se pase de moda,
que los otoños te doren la piel,
que cada noche sea noche de bodas,
que no se ponga la luna de miel.
Que todas las noches sean noches de boda,
que todas las lunas sean lunas de miel.
JOAQUÍN SABINA

Video

Reite de Janeiro

2010-07-15T12:04:00.000-07:00

La Imagen de hoy

2010-07-14T12:07:00.000-07:00

La imagen de hoy: En “El Otro Bicentenario, el Bicentario de los Pueblos” se hizo una ceremonia ancestral de los Pueblos Originarios, dedicada a la Pachamama, frente al Congreso Nacional (Foto: Nicolás Capria -24 de mayo de 2010).

El Otro Bicentenario

2010-07-10T12:01:00.000-07:00

Los festejos oficiales por los doscientos años de la Revolución de Mayo tuvo su contratara en “El Otro Bicentenario” que se desarrolló los días 24 y 25 de mayo pasados frente al Congreso Nacional

A pocas cuadras de donde se hacía el festejo oficial por el Bicentenario de la Revolución de Mayo, más precisamente frente al Congreso Nacional, se desarrollaron las actividades por “El Otro Bicentenario, el Bicentenario de los Pueblos” los días 24 y 25 de mayo. Dicho encuentro multidisciplinario, convocado por diversas organizaciones sociales, culturales, ambientales e indígenas, propuso un acampe en aquel sitio emblemático del poder nacional. Allí se brindaron paneles de debate, feria de artesanos, espectáculos culturales y variadas propuestas que sirvieron para reflexionar acerca de los doscientos años que pasaron de aquel histórico 25 de Mayo.

Una ayudita de la Pachamama

En la noche de 23 una lluvia torrencial había empapado a los encargados de instalar las carpas para las actividades de los días siguientes. Pero el 24 por la mañana, cuando el clima amenazaba con empañar la convocatoria, una invocación a la Pachamama (que ofició en los hechos como una ceremonia de apertura) pareció apaciguar la furia de las recientes lluvias. De ahí en más, mal que les pese a los escépticos, se gozó de una temperatura benigna. Cerca del mediodía empezó el primer panel de debate, dedicado a las luchas ambientales que se desarrollan en todo el país. Allí Javier Rodríguez Pardo, militante de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), expresó que “en toda América Latina el eje fundamental es lo que está bajo suelo. No en vano cuando plantan la primera bandera aquí y decretan “esto es para la Corona” dijeron: el subsuelo le pertenece a la Corona, la superficie es para el adelantado… esto es lo que vienen a buscar aquí, a saquear desde hace años”. Estas y otras impresiones se iban confundiendo con los olores de las comidas típicas que se ofrecían en los puestos cercanos a la carpa principal. Alguna chacarera, a lo lejos, invitaba al baile mientras se instalaba la carpa de las proyecciones. El encuentro se iba nutriendo poco a poco del entusiasmo popular. También de la sorpresa y el agrado de muchos que habían asistido al festejo oficial sin saber de la propuesta de “El Otro Bicentenario”.
“En esta fecha especial que es el 25 de mayo consideramos importante recuperar esta lucha desde la voz de los que lucharon. En ese momento se pensaba la emancipación no desde uno o dos países sino desde un continente. Y hoy nosotros volvemos a recuperar esa historia pensando que un país solo no va a solucionar sus problemas…” afirmó Surai Azcarate del Frente Popular Darío Santillán (FPDS), mientras que Itai Hagman, presidente de la Federación Universitaria de Buenos Aires (FUBA), llamó a “pensar nuestra historia y los desafíos de hoy”. Otra que dejó sus impresiones en los paneles de debate fue Octorina Zamora, representante del pueblo wichí, quien recordó: “somos descendentes de los primeros desaparecidos de la República Argentina”. A esa altura de la noche la concurrencia ya era masiva. El escenario donde tocaban los músicos empezaba a ser la atracción principal, y la rotonda que une la avenida Rivadavia con Hipólito Irigoyen era entonces una verdadera pista de baile…
El sol del 25 se asomó
El 25 fue un día más que ideal para encontrarse al aire libre. Las exposiciones de arte, fotografías y libros invitaban al paseo por los puestos de la feria. Para los que preferían detenerse, la radio en vivo y los recitales eran la mejor opción. De cualquier modo, la convocatoria había asegurado satisfacer diversas inquietudes y posibilidades. A partir de las 19:00, y como cierre de “El Otro Bicentenario, el Bicentenario de los Pueblos”, se realizó una marcha que salió desde la plaza Congreso tomando por Callao hasta Corrientes, luego hasta Talcahuano y de allí nuevamente hacia Avenida de Mayo para culminar en el punto de partida. "Un círculo, como la vida", nos explicó un representante de los pueblos originarios: “estos dos días no hemos hecho otra cosa que reunirnos a festejar la vida” concluyó.
Foto: Nicolás Capria

ANECDOTARIO
- “¿Cuál es el mensaje que nos deja este encuentro? Que tenemos que seguir caminando juntos. Creo que los Pueblos Originarios hemos aportado el conocimiento, ahora lo tenemos que poner en práctica para poder hacerlo caminar juntos. ¿Cuáles son las propuestas a futuro? ¿Cómo vamos a organizar esta nueva sociedad? Los Pueblos Originarios tienen sus propuestas: el ayni, la minga, el trueque, poder confeccionarnos nuestras propias indumentarias…”. (Anomar Iris Santana- Comunidad Charrúa Basqueda Inchalá).

ENCUENTROS
- “Nosotros creemos que la revolución, los cambios sociales, que empezaron en 1810, los produjeron los pueblos… Por eso hoy queremos representar aquí a todos los sectores del pueblo que están luchando. ¿Y cuál es el pueblo? Es la diversidad: acá tenés movimientos socioambientales, movimientos campesinos, indígenas, desocupados, gente peleando contra la contaminación… Por eso esta propuesta: otro bicentenario construido desde los pueblos”. (Daniel Ozuna- Cátedra Americanista UBA).

La imagen de ayer

2010-07-08T12:06:00.000-07:00

La imagen del ayer: El gobierno oligárquico de Figueroa Alcorta iluminó la Plaza de Mayo en el Centenario de la Revolución de Mayo, allá por 1910 (Foto: A. G. N.).

Editorial

2010-07-05T11:57:00.000-07:00

El Bicentenario de la Revolución de Mayo fue vivido con entusiasmo por millones de argentinos, si sumamos a quienes concurrieron a la 9 de Julio con los televidentes de todo el país. Un genuino sentimiento patriótico invadió el corazón de la mayoría de nosotros. Los espectáculos organizados por el gobierno nacional acercó a los artistas a quienes tal vez no pueden acceder a la compra de una entrada a un recital. Si a esto le sumamos las otras propuestas (desfiles, exposiciones, etc.) el saldo de la iniciativa es positivo: aquí jamás nos opondremos a la alegría popular.
Claro que también creemos que faltó la mirada crítica a esa Patria que seguimos pariendo, doscientos años después. Gran parte de nuestra historia sigue en un cono de sombras porque aún tenemos una imagen escolar del 25 de Mayo de 1810. Cabe recordar que, poco antes de la caída del Virrey Cisneros, Buenos Aires era una ciudad de tenderos y contrabandistas que cumplía un papel marginal dentro del sistema colonial español. Es decir que, a contrapelo de lo que afirma la mirada oficial de la historia, tenemos que deducir que el Estado argentino se construyó sobre las ruinas de otros proyectos de Estado nación. La supremacía económica y política de esta parte del país fue fruto de intensas disputas internas. Y en esas querellas quedaron en el camino otras miradas inclusivas, que proponían unidad en la diversidad. Que no sólo posaban sus ojos en Europa, sino que rescataban al criollo y lo hermanaban son sus paisanos de los pueblos originarios.
Por eso nos interesó más la propuesta de “El Otro Bicentenario, el Bicentenario de los Pueblos”. Esta otra conmemoración nos recordó que aún hay mucho por hacer. Y que es preciso ponerme manos a la obra para lograr forjar la sociedad que soñamos.
Párrafo aparte merece la penosa reinauguración del Teatro Colón, convertido en un seudo shopping cultural al servicio de la cultura del espectáculo, y en detrimento de la producción artística original. A fin de cuentas, la imagen del “festejo patriótico” para algunos dentro del lujoso edificio y para el resto en la calle habló por sí sola…