Editorial

Treinta años de transitar las calles del barrio. Treinta números de esta locura gráfica apodada “Caballito Regalado”. Pensando en números, coincidencias y formas artesanales de hacer periodismo. Pensar, forjar, planear y actuar resumiría el genial Rodolfo Walsh. Defender ideas y valores, ser digno obrero de este oficio. Ser independiente aunque no imparcial.
Por eso, en este fin de año queremos alzar las copas y brindar con quienes comparten con nosotros la esperanza insobornable de llevar a la realidad un sueño compartido. Celebramos entonces el nacimiento de “Galope a Contramano”, que devuelve el cine al encerrado parque Rivadavia en sintonía con lo que hace el “Cine Libre Parque Abierto” en el Centenario. También nos alegra la inauguración de la videoteca del Espacio “Chico Mendes” en el Cid, dedicada a la sensible temática del saqueo y la contaminación ambiental. Una iniciativa más que nace de las inquietudes originadas en el Espacio de Cultura y Política Popular del Cid…
Mientras tanto, continúan en la misma senda los vecinos preocupados por la calidad de vida del barrio: unos que erradicaron un basural con su trabajo, aportando una huerta a la comunidad, y otros que decidieron no quedarse de brazos cruzados ante el despropósito urbanístico que ronda por el barrio. De todos modos, no son sólo ellos quienes optaron por dejar de esperar peras del olmo. Muchos más le dan la espalda al “no te metás” o al “las cosas son así”. Son los que anhelan seguridad para disfrutar de un ambiente sano en paz. Con trabajo, salud y educación seguros para todos. Y no la seguridad de puertas adentro, miedos, paranoias y guardias privados. Brindamos con vos, con el que nos cruzamos por esas mismas calles caballitanas. Nos estamos viendo en 2009.

América Libre para Todxs

Pasado el mediodía. Nublado, recién llegados de Chapadmalal. Tirados en la arena, cubiertos de arena; regalo de los vientos marplatenses. ¿Vamos para el América? Dale. Preguntamos en un bar, esos que están en la playa que venden licuados, sándwiches, milangas… comida rápida que le dicen. “Tenemos que ir para 20 de septiembre y San Martín, ¿estamos cerca? – ¿Van para la Escuela Cultural? – Eh…sí…para el América Libre”. Nos indican; pasando Luro, doblas a la derecha por San Martín, que es peatonal a esa altura, caminas unas 4 o 6 cuadras, llegás a Independencia, y de ahí unas 4 cuadras más. Ahí, justo en la esquina. Vas a ver una plaza, enfrente.
Arrancamos. El sol comenzaba a dar señales de reflejo. Llegamos. Gente reunida. Algunxs levantan la vista y nos ven, algo perdidos. Una chica se apiada y nos pregunta: “¿chicos venían a la reunión? ¿Estaban buscando a alguien? - A Martín, ¿está? - Estaba acá hace un rato, a ver si bajó”. Martín no estaba…o al menos no lo encontrábamos. “Vengan, pasen… bajen chicos”.
Bajamos. Tres pibes laburando. Y en eso, el encuentro. Si, nosotros somos los cumpas que veníamos de Capital. Y ahí, Pablo. Alegre, enérgico, contándonos todo lo que podía/ quería/ recordaba sobre el América. Subir escaleras, bajar escaleras, ver cuadros, fotos, murales, notas de diarios, escuchar una historia alucinante de sueños, proyectos, creencias, luchas, laburo, resistencias, miedos, organización, comunidad, arte… Recorrer los miles de recovecos y lugares de ese centro cultural, de esa casa cultural que te abriga y de la cual no queda otra que apropiarte ni bien entras. Estás en tu casa. Nadie te sirve, nadie te mira, nadie te controla. La casa es de todxs y por ende todxs la cuidan. Ya dos años pasaron de aquella recuperación de un edificio del ANSES en desuso- abandonado por 9 años. Ya dos años pasaron entre asambleas, reuniones de las diferentes comisiones, festivales, jornadas, charlas, talleres (de tango, danza, fotografía, percusión y siguen los etcéteras), encuentros culturales de diversa índole, proyecciones de cine, teatro, exposiciones de artes plásticas, murales, música (mucha y diversa), danzas, malabares, alegría, garra, ganas, esfuerzo, compromiso y laburo cotidiano. Y siguen, y crecen y se suman y se crean nuevas cosas; y así nos enteramos que se abre el primer Bachillerato popular en Mar del Plata, y va a funcionar ahí, en el América. Y la gente reunida, eran docentes y cumpas del CEIP. “Y a la noche hay guiso chicos, y bandas de jazz y unas proyecciones…lo organizan los docentes que van a laburar en el Bachi, vénganse, va a estar bueno”. Y fuimos, y claro, estuvo bueno, muy bueno. Y se respiraba compañerismo por doquier, y revolución con alegría. Y se terminaba la movida nocturna pero la buena onda seguía, y entre buenas vibras y energías fuimos entre todxs acomodando el América para que descanse durante la noche y abra sus puertas transparentes una nueva mañana más.
Y sí, quizá estas simples líneas pueden pensarse solamente como una anécdota, un texto en el que se plasma un momento, unas horas de unos días de fin de noviembre. Pues, son más que eso. Y sí, es cierto que sólo fueron unas pocas horas de trascurrir por esa América libre; una tarde, una noche, unas charlas espontáneas y fortuitas entre los compañerxs marplatenses. Y justamente por esa razón es que este texto es más que una simple anécdota, porque en tan solo esas pocas horas uno vive, siente, presencia la fuerza que tiene un proyecto colectivo. El América Libre, no es un modelo futuro de proyecto a seguir para un centro cultural, ni una idea suelta, ni un tipo ideal: es pura realidad en movimiento, construyéndose colectiva, horizontal y autogestivamente.
Ya tienen las coordenadas…si están por esos pagos, no pierdan la posibilidad de darse una vuelta.

Centro Cultural América Libre- Casa del Pueblo: San Martín y 20 de septiembre (Mar del Plata)
http://www.ccamericalibre.com.ar/

MALENA FALLACARA

Ese hombre

La legisladora porteña Patricia Walsh recuerda la lucha de su padre Rodolfo y analiza el acontecer político y social de la ciudad.

“Si la encuentro, frescas altas olas de cólera, miedo y frustrado amor se alzarán, poderosas vengativas olas, y por un momento ya no me sentiré solo, ya no me sentiré como una arrastrada, amarga, olvidada sombra” escribió Rodolfo Walsh en su mítico cuento “Esa mujer”. Y tan intrigante como el destino de los restos de Eva Perón fue la vida y obra de este escritor y militante social. Por eso, para entender el complejo “mundo Walsh”, acudimos a su hija Patricia quien además, en su calidad de legisladora porteña por el bloque Nueva Izquierda, nos dio su opinión respecto a diversos temas de interés general.
- ¿Cuál creés que es el principal legado de tu padre como escritor y militante?
- Mucho de su legado se condensa en su “Carta Abierta a la Junta Militar” fechada el 24 de marzo de 1977. Allí explica por qué sucedió lo que sucedió, y no sólo denunciando al aparato represivo. Sino que también analiza una política económica que se manifiesta en la miseria planificada para millones de personas. Y eso es algo que desgraciadamente podemos seguir en una línea de continuidad a través del tiempo hasta hoy. Hay que recordar también que lo asesinan mientras distribuye este texto…
- ¿Y de qué fuentes se valió en aquel contexto de fuerte censura?
- Mi papá trabajó esa carta artesanalmente, dándole al testimonio un lugar central. Pensemos que no existía la computadora y que nadie publicaba que desaparecían personas, sino que esas noticias salían de una manera completamente velada. Él construye Cadena Informativa apelando, por ejemplo, a un instrumento de la cultura popular que es la cadena religiosa: haga copias, porque si corta la cadena se va a producir una desgracia. Entonces con ese recurso él escribe “obtenga información sobre los desaparecidos, vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad”. Y fijate que son frases que apelan a valores que trascienden la perspectiva militante.
-¿Pensás que tu padre pudo haber elegido otro destino?
- Sin dudas él (al igual que mi hermana) pudo elegir el exilio y desde allí incluso hacer otras cosas que no hubieran sido deshonrosas. Pero Rodolfo Walsh era ya un militante, no el intelectual comprometido que en algún momento fue. Él estuvo atravesado por esta preocupación: si debía seguir con la literatura y el periodismo o convertirse en un militante popular. Al volcarse por esta segunda opción ya no tuvo tiempo, ni ganas, ni condiciones materiales para dedicarse a lo otro. Pero de repente escribe la “Carta abierta…”, y ese no puede ser el documento anónimo de una organización que lo suscriba como tal. Y por eso pienso que tuvo que existir una tensión en él que lo llevó a recuperar la firma con su nombre y apellido. Además ese texto habla de un recorrido hecho, pensando por ejemplo en el programa del 1 de mayo de la CGT de los Argentinos que él redactó. Y eso incluso te lleva a sus lecturas de estudiante de Cicerón, cuando éste denunciaba a Catilina: de allí toma un modo de construir un gran texto como es la carta.
- ¿Queda lugar hoy para el periodismo que busque la verdad más allá de los intereses económicos?
- Claro que sí, pensemos en hechos de la historia reciente: cuando matan a Maxi y a Darío y la idea es que los piqueteros se mataron entre ellos. Y cómo surge el rechazo colectivo para esta versión oficial, porque hoy todo nuestro pueblo sabe que eso fue un crimen. Y modestamente para ello hemos recibido la herencia de denuncias de mi padre como las de “Operación Masacre” o de “¿Quién mató a Rosendo?”. La lucha de los medios alternativos forma parte de los aprendizajes que hemos hecho de una derrota popular importante. De todos modos, hay que cargar la lucha de confianza en que seremos capaces de cambiar este país, esta ciudad y este mundo.

ANECDOTARIO
“Durante la campaña electoral que me permitió acceder a esta banca dije que si la izquierda no se preocupa por la ciudad en la que vive no se si es realmente izquierda, y que por eso tiene que pelear un semáforo. Y es así porque nosotros entramos acá para luchar por todo aquello que tenga que ver con la situación de las mayorías, y cuando falta un semáforo en el barrio la víctima suele ser el más vulnerable: un niño, un mayor, una persona con discapacidad… Este tipo de cosas que le pasan a los trabajadores y a las familias más humildes son las que tienen que formar parte de nuestras preocupaciones cotidianas. Aunque eso no quiere decir que no nos vayamos a preocupar por otras cuestiones que pueden ser más ambiciosas”.

ENCUENTROS

“Es mentira que no hay plata como dice Macri. Esta ciudad es el distrito más rico de todo el país. Con el congelamiento de los salarios docentes, que son inferiores al de la provincia de Buenos Aires y al de otros quince distritos, se busca beneficiar la educación privada. Pero si vamos a hablar a nivel general, hay que decir que se está produciendo una verdadera Reforma del Estado local. Un ejemplo de esto es la creación de agencias (el Colón pasó a ser “Ente Teatro Colón”), lo cual habilita a cambiar los criterios de asignaciones de proveedores, la persistencia del trabajo precarizado… Que resulta, en suma, un avance del interés empresarial por sobre el general”.

Un pasajero de nuestro barrio dice

Queremos comentarles que somos un colectivo anclado en Caballito, más precisamente en el Parque Rivadavia. Proyectamos cortos o películas cada quince días los viernes.
Proyectamos por la conciencia. Proyectamos porque el espacio público, no tiene dueño. Proyectamos para todos. Proyectamos sin cobrar. Proyectamos para compartir. Proyectamos para combatir. Compartimos y combatimos para poder cambiar.
Los invitamos a nuestras próximas dos proyecciones: los viernes 5 y 19 de diciembre un poquito pasadas las 20 hs., cerca del ombú. Si querés saber más de nosotros visitá nuestro blog o mándanos un mail.
Saludos,
GALOPE A CONTRAMANO
http://galopeacontramano.blogspot.com/

Cosas y figuras de otros veranos

“Andá a la esquina a comprar diez de hielo…”. En las primeras horas de la mañana era común el mandato materno que se repetía diariamente en los veranos de comienzos del siglo XX. El buen trozo de hielo que se adquiría por diez centavos en el almacén de comestibles y despacho de bebidas se envolvía en una arpillera humedecida y se acomodaba en el centro del tacho de lavar la ropa u otro de forma similar. Enseguida se lo rodeaba con botellas de vino y frascos conteniendo refrescos caseros, como ser agua con limón y café, o con vinagre y azúcar. Encima se ponían algunas frutas y finalmente se cubría todo con otra arpillera mojada. Realizada esta operación, se colocaba el tacho en el lugar más oscuro de la casa y allí se lo mantenía hasta la hora del almuerzo. Tratándose de botellas y porrones, y cuando la casa contaba con aljibe o pozo de balde, se ataban también los envases de una piola para mantenerlos frescos en agua hasta el momento de la ingesta. Tal era la “heladera” a la que forzosamente debía recurrir el vecindario que habitaba en los barrios suburbanos de aquellos tiempos.
Pasada la hora del almuerzo, la mayoría se entregaba al goce de la siesta larga. El vecindario de 1900 vivía sin prisas y sin inquietarse por el porvenir. Por eso aquellas siestas se alargaban hasta después de las cinco o las seis. Se dormía en los sótanos y en los zaguanes oscuros, a lo largo de los patios bajo el amparo de las parras reparadoras, teniendo a mano el porrón de barro. Pero nadie lo hacía a la sombra de la higuera porque, según la creencia, la planta producía mareos y dolores de cabeza. De algunas fábricas y talleres salían rumores sordos y por las calles no pasaba un alma, según lo dicho. Con la soledad el silencio se imponía y las pocas casas de comercio permanecían con las cortinas echadas, verdaderas barreras de junco contra los insectos y el sol. Durante unas horas no se escuchaba el machacar del herrador ni las máquinas de las chaqueteras y pantaloneras. El barrio dormía plácidamente mientras se insolaban los transeúntes del Centro. Y si alguna cigarra aparecía con su estridencia mortificante, no faltaban certeras piedras que desde lugares recónditos solían acertarle al pobre bicho…*
Fuente consultada:
“Recuerdos de Buenos Aires” (Ricardo M. Llanes)

Utopías en el aire (parte II)

El Canal 4 Utopía, que marcó un hito en los medios barriales de Caballito, estaba inspirado en TV Viva de Brasil, una televisión itinerante que estimulaba a comunidades indígenas a filmar, editar y producir documentales que se proyectaban en las plazas de los pueblos. Fabián Moyano, alentado por aquella experiencia de la cual había sido partícipe, comenzó a transmitir junto a un grupo de amigos en Fuerte Apache. Y tiempo después de crear Canal 4 de Ciudadela, tras ejercitar con un canal ambulante, se asentó en nuestro barrio. Lo interesante de este canal de TV fue el tipo de organización abierta al barrio, donde la toma de decisiones, el uso de los aparatos y la programación intentaban diluir la relación históricamente asimétrica entre productor y receptor de la comunicación. Y si bien siempre hubo un grupo de gestión, las asambleas y las llamadas telefónicas sin censura (antes de que los medios masivos se apropiaran y deformaran este modo de expresión) constituían verdaderas herramientas de participación.
Respecto al contenido, lo principal era el noticiero. Sin embargo, existían programas como “Línea erótica” (cine elegido por los presos de Devoto), “Kaos” (musical que invitaba bandas independientes y sometía a votación los videos), “Mameluco” (“para chicos y no para tontos”) e “Instinto Verde” (cine de terror conducido por un joven de 14 años). La emisora empezó a transmitir en vivo en 1993, con gran aceptación entre la comunidad. Pero en el interín soportaron varios allanamientos y secuestro de equipos, que siempre reponían gracias a las donaciones de los televidentes. Los vecinos traían sus videocassetteras hogareñas, televisores, micrófonos, videos y hasta dinero en efectivo con tal de que el canal siguiera funcionando.
Utopía transmitió desde la sede de la Facultad de Filosofía y Letras, Cachimayo 11 21° “C”, y hasta desde un departamento del mítico “elefante blanco” de Rivadavia y Giménez. Sin embargo, el fallecimiento de Fabián Moyano, poseedor del saber técnico, detonó el comienzo del final en 1999: el grupo no pudo sobreponerse al secuestro del último transmisor y el canal no pudo volver al aire.
Pese a su abrupto final, el Canal 4 Utopía pudo dejar la hipocresía de la televisión argentina en evidencia. También demostró que es posible hacer TV dirigida a la comunidad democráticamente.


Fuentes:

http://www.argentina.indymedia.org/

http://www.prensadefrente.org/

http://www.geocities.com/TelevisionCity/Studio/5148/

Cortito del maestro

Voy a mi biblioteca y lo encuentro. Sonrío. Allí, en un cuadernillo, tengo los sueños de un socialista libertario. Alexander Berkman, un pensador increíble, un maestro de la bondad y el debate, tan perseguido y siempre tan actual. Describe la realidad con una sabiduría más vigente que nunca:
“Supongamos que tú y yo y un grupo de gente sufrimos un naufragio y podemos llegar a una isla rica en toda clase de frutos. Por supuesto tenemos que trabajar para recoger los alimentos. Pero supongamos que de pronto uno de nosotros nos señala que toda la isla le pertenece a él y que ninguno de nosotros tendría derecho ni siquiera a un bocado sin antes pagarle a él un tributo. Nos quedaríamos perplejos, ¿no es cierto? Hasta nos reiríamos a carcajadas por tal estúpida arrogancia. Pero si hubiera seguido molestando lo habríamos tirado al mar con toda justicia. Supongamos más: que nosotros y nuestros antepasados hubiéramos cultivado la isla y producido todo lo que necesitábamos. Y de pronto llega alguien y se declarara dueño de todo. ¿Qué le responderíamos? Creo que ni siquiera le prestaríamos atención. Le diríamos que tendría que compartir con nosotros el trabajo para vivir allí. Pero supongamos que él insistiera en su 'derecho a la propiedad' y nos mostrara un papel firmado por alguien sosteniendo que todo le pertenece a él. Nosotros le responderíamos que está loco. Pero si él hubiera tenido un gobierno como respaldo, habría recurrido a él para que 'protegiera su derecho'. Y entonces, el gobierno hubiera enviado policías y militares, que nos habrían expulsado para defender así 'el derecho a la propiedad'. Y se convertiría in aeternum en el 'propietario legal'.”Tal cual, Berkman nos describe lo que ocurrió en la historia de la humanidad. ¡Si lo sabrán los pueblos originarios cuando llegaron los conquistadores con la cruz y la espada!

OSVALDO BAYER

Fuente: gloriamundi.blogsome.com/images/Bayer.jpg

La Imagen del ayer...

La imagen del ayer: La película “Los tres berretines” se estrenó el 19 de mayo de 1933. Fue la segunda película sonora de nuestro cine y la primera en relatar una historia. Dirigida por el pionero de la radiofonía Enrique T. Susini, lanzó a la fama al recordado vecino del barrio Luís Sandrini (Foto: www.cinenacional.com).

Nació el espacio "Chico Mendes" en el Cid

Un brindis con vino tinto artesanal simbolizó un abrazo simultáneo de las más de sesenta personas que se dieron cita en el Espacio de Cultura y Política Popular del Cid. Cada cual había llegado con la idea de asistir a la inauguración del Espacio “Chico Mendes” en el Cid, pero aquel sábado 15 de noviembre pudo a la postre presenciar el nacimiento de un sueño colectivo. Algo que sólo unos privilegiados pueden ver con frecuencia…
El segundo piso de este edificio recuperado desde 2002 se adornó con fotos, pancartas, banderas, y volantes referidos a la lucha contra la contaminación y el saqueo ambiental. Se proyectaron un par de cortos documentales de la colección de la videoteca del naciente espacio, que ya funciona gratuitamente para quienes deseen interiorizarse en la temática. También hubo debates y espectáculos musicales y teatrales. Después del mentado brindis hubo baile y proyectos tirados al aire en charlas entrañables entre pares. Todo esto bajo la atenta mirada de Chico Mendes, un defensor de la selva amazónica y su gente que pagó con su vida tal osadía.
El Espacio “Chico Mendes” en el Cid funcionará todos los sábados desde las 16.00 en el 3er piso de la sede del Espacio de Cultura y Política Popular del Cid (Ángel Gallardo 752).

PEDRO P. TORRES

(Foto: Malena Fallacara)

Huerteando el barrio

La Huerta “Orgazmika” de Caballito nació en febrero de 2002, en el contexto de la postcrisis de diciembre de 2001, a instancias de un grupo de vecinos y una asamblea popular de la zona. Dicho colectivo se presenta como una huerta comunitaria, autogestionada y orgánica, y funciona en un terreno próximo a la estación de tren. Durante más de seis años este espacio abierto a la participación de todos supo fomentar tanto la biodiversidad como la cultura a nivel general, mediante ciclos de cine y talleres de todo tipo. Sin embargo, el 29 de agosto pasado el Gobierno de la Ciudad decretó el desalojo de la huerta. Para enterarnos cuál es la situación actual hablamos con Gonzalo, participante de este proyecto- realidad local.
- ¿Cómo nació la huerta?
- Empezó por la pila que le pusieron unos vecinos para limpiar lo que antes era un basural cerca de las vías. Y después se armó una huertita, que fue creciendo con gente que venía a participar de la iniciativa. Nos fuimos acercando a la gente del Centro Cultural La Sala (Avellaneda 645), y un poco se empezaron a fusionar ambos proyectos…
- ¿Cuándo surgen los conflictos?
- Los problemas empezaron a partir del 2007, cuando se inició la remodelación de la Plaza “Giordano Bruno”. Ahí nos enteramos que se pensaba anexar el terreno de la huerta a la plaza para hacer un canil. Ante esto, nosotros le planteamos al gobierno que tuviera en cuenta nuestra situación. Como no nos respondieron volvimos a hacer nuevas presentaciones porque veíamos que la obra avanzaba. Y un día de febrero llegamos a la huerta y nos encontramos con que ya habían iniciado la obra adentro de la huerta. Así fue que decidimos hacer un acampe por tiempo indeterminado, para evitar que se destruyera el espacio, e iniciamos una actuación en la Defensoría del Pueblo porque el gobierno no nos había respondido…
- Un proceso que estalla el 3 de setiembre pasado…
- Claro, nota va y nota viene, resulta que ese día nos llegó una intimación del Gobierno de la Ciudad a desocupar la huerta “en los próximos cinco días” (violando la Ley 1925 por la cual el Ministerio de Justicia está obligado a mediar entre la comunidad y sus representantes), ante lo cual presentamos un recurso de reconsideración. ¿Y qué decimos? Que lo nuestro no es una ocupación ilegal, acá no hay usurpación ni nada. Y cada vez que un funcionario o vecino nos acusa a los otros vecinos que solidariamente trabajamos en la huerta de usurpadores, está cometiendo delito de difamación sobre un delito de calumnia ya existente por parte de los funcionarios que nos habían acusado. En segundo lugar, como no pueden hablar de ocupación ilegal hablan de ocupación ilegítima. Y nosotros decimos que no se puede considerar ilegítima la ocupación desde el momento en el cual nosotros hemos hecho pleno ejercicio de nuestro derecho a gozar de un ambiente sano (según reza el artículo 26 de la Constitución de la Ciudad). Y nadie tiene que pedir permiso para hacer ejercicio de su derecho. En todo caso tendrás que dar aviso si es que afecta a terceros. Pero en este caso estamos diciendo que limpiamos lo que antes era un basural. Hicimos pleno ejercicio de ese derecho, además de brindar diversas prestaciones. Por eso estamos convencidos que es legítimo que exista en el barrio un espacio como el que propone la huerta, y no vamos a bajar los brazos.


“La Huerta Orgázmika está al servicio de quienes deseen interiorizarse en labores ecológicas, además de alimentarse y disfrutar de actividades culturales. Por eso decimos que este decreto de desalojo está viciado de nulidad por ser inconstitucional: de quitarse la huerta se afectaría un montón de derechos. Este espacio está abierto a todo el mundo, es una propuesta de intervención comunitaria sin fines de lucro de un sitio que estuvo contaminado por la intervención privada y lucrativa”.

¡Agua Sí, oro No!

La Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) organizó durante el 3 y 7 de noviembre pasados una serie de protestas contra la minería contaminante. El epicentro de las nombradas actividades fue la Plaza de los dos Congreso, lugar donde se ubicó la carpa que albergó a un grupo de ayunantes de todo el país. Dicha iniciativa, que además fue acompañada por actividades de difusión, escraches y espectáculos musicales, coincidió con la realización del Seminario Internacional Argentina Oro 2008, que reunió a los empresarios y funcionarios que promueven la minería a cielo abierto que rechazan las más de trescientas asambleas y grupos de auto convocados que integran la UAC.
El reclamo instalado en Congreso tuvo una consigna elocuente: "La vida y el agua no se negocian. ¡No es no!". Y uno de sus principales objetivos fue romper el cerco de des- información que, respecto a este tipo de minería, diseñan los medios de comunicación masiva. En primer lugar, ya no existe la clásica imagen de túneles oscuros en las montañas surcados por mineros con pico y pala en mano. Sino que hoy por rentabilidad se utiliza para extraer metales un sistema denominado “a cielo abierto”, mediante el cual se emplea maquinaria que demanda monumentales explosiones y enormes piletones con sopas químicas que desperdicia inmensas cantidades de agua en zonas semidesérticas. En segundo lugar, no es cierto que las mineras le dan trabajo a la población sino que gozan de beneficios extraordinarios para extraer las riquezas del país y no para generar empleo. Al amparo de las leyes vigentes, las empresas no pagan impuestos a los combustibles (el que todos pagan cuando cargan nafta), ni sellos ni tasas para la importación y, en los primeros cinco años, no pagan tributos nacionales, provinciales ni municipales, entre otras concesiones de las cuales hacen usufructo. Por eso mismo, y en contraposición al "régimen minero confiable" del que habla el empresariado minero, la UAC habla del “saqueo” del cual es víctima el pueblo argentino al reparo de leyes como la 24.196 (Inversiones Mineras) y 24.228 (Acuerdo Federal Minero). En esa misma dirección va el reciento veto presidencial a la Ley de Glaciares, que protegía esa fenomenal reserva de agua potable, en beneficio de emprendimientos como el de Pascua Lama. "El Gobierno afirma que las AFJP son un saqueo. ¿Y por qué no dicen lo mismo de la minería donde el robo es más evidente?", resaltaron los ayunantes.
En este sentido, vale destacar que nuestro país cuenta con una decena de yacimientos metalíferos en explotación y cincuenta emprendimientos a gran escala en exploración en sus cinco mil kilómetros de cordillera. Y que empresas como Bajo Alumbrera cuentan con permiso para extraer 1.100 litros de agua por segundo, la cual es irrecuperable luego de utilizada. De todos modos, distintas comunidades del país han logrado detener varios mega emprendimientos de este tipo (Famatina y Tilcara son apenas dos ejemplos de ello). Y como concluyó Juan Nicastro, miembro de la Asamblea contra el saqueo y la contaminación de Bariloche e integrante de la UAC, "habrá triunfos y derrotas, pero de estos temas hasta hace relativamente poco ni se hablaba. Cuando se instaló Alumbrera, nadie dijo nada. En cambio en Esquel hubo reacción (un plebiscito rechazó formalmente la instalación de Meridian Gold en la zona), y a partir de entonces todo el mundo sabe de qué se trata. Y se mezcla con la luchas contra los monocultivos -como la soja- que también generan formas de saqueo y contaminación".

Fuentes consultadas y contactos:
http://lavaca. org/seccion/ actualidad/ 1/1753.shtml
http://www.prensadefrente.org/
Foto: Nicolás Capria
Organizadores próxima UAC: uac8@valledeuco.com

Espacio “Chico Mendes” en el Cid: noalsaqueoylacontaminacion@yahoo.com.ar

La Imagen de hoy...

La imagen de hoy: Las asimetrías entre las megatorres en construcción y las casas bajas preexistentes contrastan con las precarias viviendas de miles de argentinos que sí demandan los servicios de la industria de la construcción (Foto: Jimena Del Río -agosto de 2008- ).

Poema

¿QUÉ LES QUEDA A LOS JÓVENES?
¿Qué les queda por probar a los jóvenes

en este mundo de paciencia y asco?

¿Sólo grafitti? ¿Rock? ¿Escepticismo?

También les queda no decir amén

no dejar que les maten el amor

recuperar el habla y la utopia

ser jóvenes sin prisa y con memoria

situarse en una historia que es la suya

no convertirse en viejos prematuros.

¿Qué les queda por probar a los jóvenes

en este mundo de rutina y ruina?

¿Cocaína? ¿Cerveza? ¿Barras bravas?

Les queda respirar, abrir los ojos

descubrir las raíces del horror

inventar paz así sea a ponchazos

entenderse con la naturaleza

y con la lluvia y los relámpagos

y con el sentimiento y con la muerte

esa loca de atar y desatar.

¿Qué les queda por probar a los jóvenes

en este mundo de consumo y humo?

¿Vértigo? ¿Asaltos? ¿Discotecas?

También les queda discutir con Dios

tanto si existe como si no existe

tender manos que ayudan abrir puertas

entre el corazón propio y el ajeno

sobre todo les queda hacer futuro

a pesar de los ruines del pasado

y los sabios granujas del presente.
MARIO BENEDETTI

Reíte de Janerio